佛说十善业道经 （第五十一集） 2000/8/14 新加坡净宗学会 档名：
19-014-0051
诸位同学，大家好！昨天晚上我们听了犹太教的简报，这是一个古老的宗教，我们比
较少接触。在中国大陆没有，中国大陆只有五个宗教，接触的机会就更少。我们听了之后
，知道他们最主要的经典是《旧约》，他们的历史有四千多年；而天主教是《新旧约》都
采纳，基督教则偏重在《新约》。他们所崇奉的是一个神，这里面的差别，基督教偏重在
耶稣，天主教偏重在圣母。昨天我们也听他们的报告，他们肯定上帝就是真理，宇宙之间
的大能。这个概念很好、很正确，确实能被现代人所接受。佛弟子广学多闻，尤其是出家
，肩负起教化众生的使命，对于众生的机宜不能够不知道，你弘法利生才真正能做到契机
契理。
好在这一次我们邀请每个宗教来传道，这是个长期性的，不是短期的。每一次我们都
留着有录像带，英语的部分，希望我们这边能够用中文做成字幕，我们要很用心的来学习
。在不同宗教里面找到一个共同点，这个共同点就是大家所公认的真理。佛陀的本意是智
慧、是觉悟；他们说真理、说大能，跟佛家讲的大智大觉是同一个意义、同一个道理。可
是宗教教育，宗教如何真正利益世人？必须将这个真理落实在我们生活当中。
真理所表现在外面的就是仁慈博爱。我们今天将佛法的中心理念拈出来，五句十个字
：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这不仅是佛法的精义，也可以说是世间所有宗教的精
华之所在。上帝爱世人，神爱世人，佛菩萨大慈大悲。佛、菩萨、神、上帝是什么？在哪
里？就是当人自性本具的真诚、清净、平等、正觉。它的大用就是慈悲，就是博爱；不分
国土、不分族群、不分宗教，仁民爱物。不但要爱人，一般宗教里面只是说爱人，佛经讲
的范围就更大了，《华严》说的“情与无情，同圆种智”，这就是说明连植物、矿物，我
们对它都充满了爱心善意，何况对有情众生？如果我们自己果然对于情与无情充满了真诚
、清净、平等的善意与爱心，这个人在佛法里面就称之为“佛陀”、称之为“菩萨”。如
果还夹杂着不善，夹杂着恶意。什么叫“恶意”？不善就是恶。佛跟我们说的标准，十善
业道；犹太教的标准，摩西十诫。十诫的内容跟十善是相同的，所以十善业道是所有宗教
典籍里面都是明文教诫，信徒们一定要知道遵守。离开这个基本教学，我们就不善了，就
造作恶业，变现出三途苦报。
自古以来祖师大德教导我们，学佛从哪里学？从根本修。根本是什么？念头；念头要
善，念头要清净，念头要平等。我在大众当中，觉得我自己身分特殊，觉得我地位跟别人
不一样，这是不善，这不是善。我们看看世出世间的圣哲，中国人是讲世间法，重视世间
法，孔老夫子是个代表。夫子一生的行谊，处世待人的态度是自卑而尊人，圣人给我们做
出的模样。我觉得比别人高一等，你是凡夫。这比人高一等的念头、行为，在佛法里面讲
，深重的业障习气。谁知道？佛晓得。做佛的弟子，就要把佛法里面所讲的真诚、清净、
平等、正觉、慈悲做出来给大家看，这是教化众生。你自己真正做到了，这是你的自受用
，给别人看是化他。要认真去做，努力的去做。
各个宗教的信徒，也跟佛法一样，要通达、深明经典的“义趣”；义是道理、义理；
趣是方向、目标。明了之后，要把这些大道理落实，落实在生活当中，落实在处事待人接
物。念念为社会造福，给众生做好样子，远离名闻利养，舍弃五欲六尘；一般宗教里头说
，这个人才得救。谁救你？自己救自己；大乘佛法里面，自己度自己。诸佛菩萨、一切神
圣给你做自救、自度的增上缘，这是我们必须要知道的。
人生苦短！昨天中国有个同修打电话告诉我，他说他到美国去了一趟，去了一两个月
回来了。朋友当中，很好的朋友，三个过世了，年龄都不到五十岁，深深感触人是这么样
的脆弱。“人命无常，国土危脆”，要想长久，这是妄想，那是痴人说梦！六道里面决定
没有长久的，佛告诉我们的真相，“刹那变化”，告诉你世间是无常的。有智慧的人他聪
明，掌握现在。现在这一刹那，他掌握住了他就成功；忽略现在，那就一定堕落。佛家讲
“常乐我净”，常乐我净从自性里面才见到。确实自性是无形无相的，横遍十方三际；这
里头有真常、有真我，具足常乐我净这四种净德。现相里头决定没有，相是虚妄的，“凡
所有相，皆是虚妄”。我们能把这一点看清楚、看明白了，相可以受用绝无执著，不但没
有执著，不可分别；远离分别执著，你就见到诸法实相。见到诸法实相的人，在佛法里面
称他为“佛陀”，称他“如来”。
所以我们学佛要知道从哪里学，从哪里下手，怎么样成就。日常生活里面，充满了真
诚、清净、平等；处事待人接物，充满了大慈大悲。这个人乐！真正离苦得乐了。苦是什
么？妄想分别执著；他离开了，他没有了。他乐的是，虚空法界一切众生是一个真诚、清
净、平等的总体。这个理念、这个受用，无时不圆满，无处不圆满，得大圆满，得大自在
。这是真的，除这个之外都是虚妄的。所以学佛学什么？我们这样圆满周遍的爱心；佛家
讲慈悲，大慈大悲。显现在日常生活当中，点点滴滴皆是大圆满，点点滴滴你的受用都是
大自在。佛法里面能得这个受用，所有宗教教学，如果能够如理如法的修学，都能达到同
样的境界。所以佛在经上说，“法门平等，无有高下”，这个“法门”不侷限于佛教的法
门，旁通世出世间所有一切法。这正是大乘所说的，“圆人说法，无法不圆”，圆悟、圆
修、圆证。这个在一切法里面，确实大乘讲得透彻、讲得明显，我们要在这里下功夫。
下功夫不仅仅是在研教，要落实，解行要相应。解帮助你行，行帮助你解，解与行相
辅相成，这把我们提升到无上道。有解无行，该怎么堕落还怎么堕落，该怎么生死还是怎
么生死，无济于事，不能解决问题。清凉大师在《华严经疏钞》里头讲得好：“有解无行
，增长邪见；有行无解，增长无明。”诸佛菩萨、祖师大德都教导我们解行要相应，这是
正法，这是正教。偏在一边，邪了。什么叫“邪教”？偏在一边。走路不是走正当中，走
在两边，走边上、旁边去了，偏邪。邪、正我们要有能力辨别，我们自己走的是个什么道
路，清清楚楚、明明白白。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛