二零一四净土大经科注-第378集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第八百七十六页倒数第三行，最后一句看起：
“又《优婆塞戒经》明三福田”，第一个是“报恩福田，父母师长”。要修福，知道
什么是福，要怎样去修才真正能够得福报，增长福报？第一个就是孝亲尊师，这是根本的
福田，所有一切福德因果，都离不开孝亲尊师。不孝顺父母，不尊重老师，这个地方的人
就是没有福报。这是我们不能不知道的。你明白了，你到一个地方想在这里居住，先看看
这个地方的人孝不孝顺父母，尊不尊敬老人、师长，如果有孝亲、有尊师，这个地方的人
有福，福人居福地，这个地方地有福；如果对父母不孝顺，对老师不恭敬，这地方的人没
福，就不能选择这个地方。这是恩田。
第二，“功德福田，佛法僧三宝”。我们今天讲宗教教育，这个地方有没有正教。世
界上大的宗教信仰人数多，传承久远，几千年，信教的人多，讲经的人多，学习圣贤教诲
的人多，这个地方是福地，福地福人居，住在这个地方的人有福报。如果没有宗教信仰，
没有圣贤教诲。圣贤教诲跟宗教信仰意思完全相同，但是很多人不知道，误会了，认为宗
教是迷信。中国宗教这两个字意思非常好，这个名词的意思，是人类主要的教育叫宗教，
重要的教学叫宗教，尊崇的教化叫宗教，用中国这两个字来解释，就不会产生误会。这是
功德福田，积功累德。有圣贤教导我们，有佛菩萨教导我们，有宗教教导我们，这就是佛
法僧，称为三宝，看到中国这个名词，确实具足佛法僧三宝。
第三，“贫穷福田”，名词很明白的显示给我们看，“贫穷困苦之人”。我们要帮助
他，要照顾他，你就有福报了。你能照顾贫穷弱势的人，将来自己年岁大了，就会有很多
人来照顾你，果报就在当世，我们讲现世可以看到果报。讨厌老人的人，讨厌贫穷困苦的
人，自己到晚年就不能够避免，要受贫穷衰老的痛苦。
念老告诉我们，“供养此上三者”，修学这三桩事情，“均能生福，故皆名福田。今
经云”，我们这部经上说，“最胜福田，表诸菩萨于种种福田中，最为殊胜故”。世尊讲
经教学常常提出三宝，三宝在福田当中无比的殊胜。世尊那个时代佛法僧纯净纯善，随着
时代承传，佛法渐渐衰了，在佛教史里面诸位看到，有兴有衰。兴衰最重要的因素，就是
这个时代，有没有真正修行的人，有没有真正学习的人。学习的人多，修行的人多，就兴
旺；有研究的人，没有修行的人，这只有解没有行，兴旺不起来，但是还会传下去；如果
行、解都没有了，佛法会在这个地区消失。这种情形，在这个地球上发生过很多次。尤其
是现在这个时代，真正修行人几乎见不到。不能说没有，我相信有。真正修行人多半都找
到深山，人迹罕至之处，那个地方清净，好修行。缘不成熟他不出现，缘成熟了他会出来
教化众生。由此可知，什么时候缘成熟？欢喜佛法的人多，想学的人多，真正想依教奉行
的人多，这就是佛法兴的缘。如果人不喜欢佛教，不喜欢研究经教，不重视修行，这个地
区佛法就衰了。
我们要会看。要想自己生活过得平安，过得舒适，这些常识不能不懂。我早年在美国
，居住时间多一点，我就看这个地区，民风从哪里看？我是从很现实的地方看，离婚率少
，说离婚率没有很难看见，只能说是多少，离婚率少，犯罪率少，对于儿童、老人有妥当
的照顾，我就看这三桩事情。这三桩事情都好，我们可以选择在这个地方居住，在这个地
方建个小道场，自利利他。如果这三个条件都有问题，离婚率很高，犯罪率很高，老人、
小孩没有人照顾，这个地方我就不选择，我不会在那里建道场。居住当然也一样。
所以种种福田里头有最胜的，最胜的就是宗教教育。宗教教育里面包括：伦理的教育
、道德的教育、因果的教育、圣贤的教育，包括这四种。常年这个地区的人民，能够看到
修行人，修行人是我们的榜样，能够听到这个地区有人在这里教学讲经，这是个好地方，
末法时期稀有难逢。我们要遇到，就要留意，真正是高僧大德，我们要有缘亲近，为什么
？佛说了这是最胜福田。我们要想求福，要想得福，那就不能离开这个地方。
风水不重要，境随心转，要明白这个道理。古人有所谓，天下风水好的地方都被这些
和尚、道士占去了。我们听这个话如何感想？圣贤书多读了几部，看法就不一样。大乘教
里头佛常常告诉我们，境随心转。这句话重要。境就是环境，居住的环境，风水，随着人
心转，人心善，风水三年就会变得很好；如果这个地方居民不善，这个地方风水很好，三
年之后就变得很坏。由此可知，我们的用心、言论、造作关系很大，如果心向善，言善，
行为都善，不善的风水，你在这里住上三年，风水就变过来了。风水随着人心转，这个道
理不能不知道。
《净影疏》里面说：“能生物善，名胜福田。”不但生人善，所有一切动物、植物都
善，这是殊胜的福田。所以你要细心观察，这个地方能不能做为修行道场，能不能做为弘
法的道场，修行要摆在第一位。修行必定弘法，弘法未必真修行，这个不能不知道的。所
以修行道场才是第一，弘法是其次。殊胜的福田。下面念老给我们说的，“以能令众生，
出生善根，故名为胜福田”。殊胜的福田。“因从善根复可生长无量诸福之果与善因”。
所以说它叫胜福田。“至于为世明灯，最胜福田两句，应与下文，殊胜吉祥，堪受供养，
作一气读”，这四句要连在一起，你念下来意思就明白了，“其义自见”。
下面有一句，末后的这一句，‘殊胜吉祥’，吉祥是文殊菩萨圣号的含义，文殊就有
吉祥的意思，文殊就是文殊菩萨。文殊，这是梵文，可以翻成中国的意思，翻为胜，翻为
妙，翻为第一。师利，可以把它翻成德，翻成吉祥。所以《大日经》里面“称文殊为妙吉
祥”。“文殊表根本智”，根本智就是惠能大师开悟的时候所说的“何期自性，本自具足
”，具足什么？具足无量智慧，这就是根本智，无量德能，无量相好，实实在在具足遍法
界虚空界，能生万法。诸佛如来在不在万法里头？在，阿弥陀佛也在，观音菩萨也在，万
法里头包括他们，万法里头也包括我们，这一切众生，有情的，无情的，山河大地，统统
是自性本自具足。
自性遇到缘它就现，没有缘它就不见了。它不现，不能说它无；它现，不能说它有。
大乘经上讲这桩事情，真的是千经万论，佛菩萨时时刻刻提醒我们。这就是看破，看破什
么？真正把事实真相看清楚了，事实真相是一切法都不可得，《般若经》里头所说的，“
一切法无所有，毕竟空，不可得”。不能不知道，不知道你就放不下，放不下佛的门你就
进不去，必须身心世界万缘放下，你才能进佛门。不但世间法不能执著，要放下，佛法也
得放下，才能进大乘之门。世间法都放下了，佛法没放下，佛门进去了，进的小乘，不是
大乘。大乘怎么样？“法尚应舍，何况非法”，那个法就是佛法。佛法因缘生，它不是真
的，因为众生迷了，佛帮助众生破迷开悟，讲经说法，所以那个法是工具，等到他一开悟
，这东西就都丢掉了，就不要了，没开悟的时候管用，开悟的时候不管用了。经上说得好
，“法尚应舍，何况非法”，你才能得大自在，你才能得大智慧，你才能得大神通。
文殊表根本智，就是自性本具的般若智慧。佛告诉我们，菩萨曾经是“七佛之师”。
他的学生，里面有七个都成佛了，他是什么人？他是佛，那我们就很明了，他示现为菩萨
，来接引大众，来帮助众生，学生都成佛了，老师哪有不成佛的道理？久远劫前统统都成
佛了。现在为了帮助释迦牟尼佛，帮助阿弥陀佛，以菩萨的身分出现在世间，这个不能不
知道。一个学校只能有一个校长，佛教是学校，佛是校长，只能有一个，其他的佛到这个
地方来，统统是教授的名义。诸佛如来到这个地方来，帮助释迦牟尼佛，帮助阿弥陀佛接
引众生，全都是以菩萨身分，这里面的大菩萨，等觉菩萨，没有一个不是久远劫前早就成
佛了，现在用菩萨身分来教化众生。我们要明了。大家同一个方向，同一个目标，帮助众
生破迷开悟，见性成佛，所以同心协力，互相尊重，互相赞叹，都是在表法，做出最好的
榜样。谁知道？诸佛如来知道，天神知道，拥护你；鬼神知道，恭敬你；一切时一切处，
佛菩萨、龙天善神都在保护你，一点都不假。自己成就圆满，也帮助众生成就。
所以七佛之师，这个意思，七也是圆满的意思，四方上下，加上当中，这就是七的意
思，七代表圆满，可以把它看成是圆满。那圆满就是一切诸佛之师，那是什么？根本智，
根本智一现前就成佛了。什么时候成佛？什么样子算成佛？根本智现前就成佛。所以禅宗
里头常说“明心见性，见性成佛”。惠能大师见性了，释迦牟尼佛在菩提树下见性了，惠
能大师的学生，有四十多个人明心见性，见性成佛。
我们为什么见不了性？妄想太多，杂念太多，分别太多，执著太多，把我们搞成这个
样子，六道众生。在我们现前这种状况之下，修什么法门能帮助我们真实成就？能帮助我
们这一天不空过？佛在大乘经上说得很清楚，“信愿持名，求生净土”，就对了。要真信
，没有丝毫怀疑，真信从什么地方表现？从真干。他为什么不真干？他不是真信，他要是
真信决定真干。为什么？了生死，出三界，得人身，闻净土法门，这个机缘太难了。开经
偈上说“百千万劫难遭遇”，我们今天遇到了，什么可贵？这个最可贵，我们要重视。弘
法利生是好事，有人做了我就可以不做，佛法里面要培养人才，有人办佛教大学，好，我
随喜功德。我到不到学校去？不去，边都不沾，我全心全力帮助他、成就他。为什么？我
希望早一天往生，我的时间要用来信愿持名、求生净土，要拿来干这个。
往生净土，功德无比的殊胜。在阿弥陀佛会下，我相信不需要很长的时间，就明心见
性、见性成佛。极乐世界没有障缘，换句话说，六根清明（清净光明），不受外面境界干
扰，容易成就。我们今天睁开眼睛，被色相干扰，竖起耳朵被音声干扰，六根从早到晚接
受外头六尘境界的干扰，静不下来，定不下来。想得定，定不下来。受干扰起的作用就是
生烦恼，我们现在讲修行，哪一天，你二十四小时不受外头境界干扰，你想想你有没有这
一天？如果有这一天，这一天快不快乐？法喜充满，真的常生欢喜心。所以我听说夏莲居
老居士遇到净土法门，欢喜了七天，欢喜什么？无量劫来都没有办法离开六道轮回，真正
修行一帆风顺，没有，这一下遇到净土法门，净土法门可以帮助你，这一生成就，喜欢。
那他老人家替我们这些业障很重的人，编了一个课诵本，《净修捷要》；五念简课，
比念经、念佛时间更短，而且能收到效果，很难得。我看到欢喜，为什么？这个我能成功
，我能有把握。海贤老和尚的方法，我要学有困难，为什么？二六时中，净念要相续，这
个我做不到，烦恼习气很重。不必净念相续，每天能够有半个小时、一个小时把心静下来
，这个勉强还可以做到。这个做到能成功，也决定能往生，我看到欢喜。我跟夏老的时候
，他比我高一阶，我比他低一阶。你要不真实认识这个法门，紧紧抓住这个法门，这一生
空过了，那真叫冤枉，真叫可惜。
所以在一生当中，每天遇到这些人事，要知道真妄、利害、得失，要看清楚。我们自
己怎样在这些复杂的缘当中立足，不为外境所转，这一生能往生极乐世界，成功了。汉学
院能不能成功，要靠三宝保佑，没有三宝保佑，魔障多，魔不愿意看到这么多人成就，魔
希望佛法赶快消灭掉，他会障碍。我是什么个心态？只要有人干这个事情，培养一批年轻
人，能够认识汉字，能够读文言文，能够把《群书治要》从头到尾讲清楚、讲明白，我的
愿望就达到了。我要不要参与？可以不必参与，我会全心全力拥护你、支持你，你有困难
我全心全力帮助你。我可以不介入，我好好念我的佛。这个前头有例子，龙喜大学我帮助
它，把它搞成功了。我边都不沾，完全交给强帝玛法师，我相信他，让他去做，顶多他来
问我，我介绍几位法师给他，我不去了。自己要晓得，我九十岁了，在这个世间还能住几
年。八十岁就是强风里面点的一支蜡烛，随时会灭掉，八十以上叫老人，多少人能活到八
十岁，何况九十，人要有自知之明。这是讲真话，不是讲假话。我是深深盼望，真正发大
心出来，救佛教，救中国五千年传统文化，救全球苦难众生，汉学院是干这桩事情的。那
是今天我们讲到福田，福田中最为殊胜的福田，没有比这个福田更大的，这个福田上沾一
点边，福报都不得了。你在这个福田，出个一块钱、十块钱，你的果报都不可思议，这真
的。起一念善心，增长智慧，无量无边的功德，所以叫殊胜吉祥。
“今极乐诸菩萨，具文殊大士之智德，了了见自性。故为最胜福田，堪受一切人天之
供养”。一切人天供养他都能接受，他也愿意接受，为什么？你要种福，他帮助你种福，
接受你供养。凡是往生到极乐世界的人，人人都像文殊菩萨一样，具足无量智慧。根本智
是什么？《般若经》上说的，“般若无知”，下头还有一句话，“无所不知”，这叫根本
智。根本智是自性圆满的本体。无知是无量智，它不起作用的时候无知，起作用的时候无
量智慧，不起作用它没有作为，起作用的时候无量德能。什么时候不起作用？没有缘的时
候不起作用，有缘的时候就起作用。有缘就现，没有缘不现，这是究竟圆满。在净土法门
称为常寂光，常寂光遍照世间，没有照不到的。
③ 福慧庄严
我们再看下面一科，“福慧庄严”。福报、智慧全都现前了。
【赫奕欢喜。雄猛无畏。身色相好。功德辩才。具足庄严。无与等者。】
我们看念老的注解。‘赫奕’，赫是光明，奕是盛。‘雄猛’，殊胜。《法华经．授
记品》里面有一句话，赞叹释迦牟尼佛，“大雄猛世尊”。世尊为什么称为大雄猛？“世
尊断尽一切烦恼”，这一句重要。我们今天跟世尊相比，我们是具足一切烦恼，一切烦恼
时时起现行，这个麻烦。世尊断干净了，他为什么能断干净？他看破了。世出世间一切法
都不是真的，都是事上有，理上无；行上有，心上无，心里头没有。诸佛菩萨表现在利益
众生这方面，都是像演戏表演一样，神通变化，确确实实他心地干净清净，一尘不染。所
以他才能断尽一切烦恼，“大雄不怯”，无畏，“勇猛精进，故曰雄猛”。这佛经上常说
。
《净影疏》里面说，“佛于世间，最为雄猛”。这雄猛是比喻，像兽中狮子称为兽中
之王，取这个意思。“无畏者，于大众中说法无所畏惧之德。又《大乘义章》曰：化心不
怯，名为无畏”。就是度化众生没有畏惧的心，这叫无畏。“相好，卅二相，八十随形好
”，这是释迦牟尼佛，当年在世所示现的。古印度认为，这三十二相、八十种好是富贵到
极处才有，人王有，这些大国王有修行、有学问、有德行的人有；但是三十二相、八十随
形好，统统具足是轮王。佛在经上讲的，但是这个世界上没有出现过。轮王有四种，分为
金、银、铜、铁，金轮王是这个单位里面地位最高的一个。就是我们讲的单位世界，一个
须弥山，四大部洲组成的。用现在的话，大家都看这跟科学上所说的银河系很像，很相像
。
金轮圣王是什么？就是银河系里面，地位最高的统治者，这个银河系都是他统治的。
银轮王他所统治的，是银河系的四分之三，还有四分之一他没有办法。铜轮王只能一半，
能统治银河系的二分之一。我用这个讲大家容易懂，铁轮王是银河系的四分之一，四分之
一，不是一个地球，统一整个地球还不能做轮王，最小的轮王，是统治四分之一的银河系
。佛用这个做比喻。这个人福报大、智慧高，没有大智慧，没有大福报，你不可能得到这
个地位。有没有？我们看欲界天，欲界天，从我们这个地球往上去，我们这是人道，天道
有四王天，再往上去有忉利天，忉利天再上去，夜摩天；夜摩天再上去有兜率天，兜率天
再上去，化乐天；化乐天再上去，他化自在天。这些天王，很可能与轮王有关系。谁能看
见？阿罗汉能看见，再降一级，三果阿那含能看见，不但能看见，他们有神通、有变化，
他可能到那个地方去参观旅游。三果有神足通，不需要交通工具，他心一动念，身体就到
了。这三十二相，八十种好。
“故知赫奕者，表菩萨威光明盛也。欢喜表内心自在，形容和悦也”。形是我们的身
体，容是容貌，这是在外，看出你身心和睦快乐、法喜充满，这是欢喜。“雄猛无畏则既
表菩萨之实德，勇猛精进，说法无畏”。菩萨没有不教化众生的，他的事业就是教学，说
法无畏。“复显仪容，威神无比，大雄不怯。至于相好，则专指身色。下曰，功德辩才，
表菩萨具种种其它功德，与种种无碍之辩才”。‘具足庄严’是总结，一切庄严，他没有
一项欠缺，全都有，这一句是总赞。
==
“信愿持名，求生净土”，就对了。
要真信，没有丝毫怀疑，真信从什么地方表现？从真干。
南无阿弥陀佛。