徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？
师父：成不了。
徒儿：为什么？
师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。
徒儿：佛是怎么成佛的？
师父：佛从来没有想过自己要成佛。
徒儿：佛都想过什么？
师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人
好，如何让世界、让大家都得道，佛天天想着如何方便
别人，天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务，
天天想着如何去承担责任，而默默的去付出，不让任何
人发现是他做的。
只要大家都能好了，都能认识自己的责任，都能理解和
合了，不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和
高兴了，而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过
什么，也没有想过自己要成为什么、要得到什么，只是
想着怎么能把自己的真心全部舍出去。
徒儿：所以我天天想着成佛，就成不了佛，是因为我在
要求得到，佛是什么都不要的，什么都不为自己有一点
打算的，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。
师父：是啊，佛没有想的事情你都想了。佛想的事情，
你却不想也不做，能成佛吗？再说，佛也不是成的，而
是做人做出来的功德相应。
徒儿：那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？
师父：不能！如果你是为了成佛而做而舍，那不是舍，
而是有求有得失之心、有交换，不能成就。
徒儿：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？
师父：如果感觉到自己在舍，就没有舍，你知道佛舍的
是什么吗？
徒儿：是福报和功德吧？
师父：是的！他舍的是无量的德，那你有吗？
徒儿：不知道，或许没有吧？
师父：你知道什么是德吗？
徒儿：不为自己，好好做人，帮助别人。
师父：这只是形式的表面，是空洞的理论而已，因为你
没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无
私、什么是无我，你连相都没有破，哪里有功有德啊？
功和德都是在内心的起心动念之中，是在无相境界，那
是内心的意识念头的戒道啊！因为你在做人之中、在生
活里有太多的私心杂念，有太多的要求妄想，而你根本
就不在乎起心动念，也不去注意起心动念，恰恰所有的
修行和因果都在这个起心动念之中！
所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有
搞明白，起心动念天天还在犯戒之中！只是在形式外相
之中有所求的为了自己得到，走的都是形式戒，是相戒
，是外道，而非念积念修，非心戒！不应正道，不在无
相，所以没有正心真意，没有找到善与德的标准，也没
有去掉自我的恶意贪心，更无功德可言，如何有道啊？
徒儿：那我也要开始舍心修行了。
师父：你知道怎么才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都
在戒中，你知道舍的是什么？
徒儿：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。
师父：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道，只
能说你天天在犯戒造业之中，那你今生能成什么道啊？
不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了
，完全在地狱因果道中，在你这个境界中，竟然天天拿
著佛的经书，说著佛的话，更是犯下诽谤之罪。
徒儿身上已经出汗，声音颤微微的说，那就请您指教我
吧！
师父慈悲的说：所谓的舍，就是首先要认清自我，从此
开始在心中念念都要没有计较，处处要认可自己的因果
而理解他人，承担磨难的考验，外在的一切恶意、诽谤
、逆境，都是你自身应该承受的因果相应，而非是他人
的错误。
所以不可以用对与错来看别人、看问题，而只能以正与
邪来要求和把握自己的心，在念念中来放下这个自我，
因此你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能进
入清净。

南无阿弥陀佛

大家都是一体的，正因为自认为是独立个体，才会自私，才会在轮回里，没有智慧的人，有时自认为是无私良善的东西，都是出自于自私的起心动念而没有发觉，我们现在的状态就好比一串葡萄，一颗一颗的，但是是生命共同体，养分都来自于同一个地方，如若你也能输送养分出去，不仅其他葡萄受益，自己也被反馈，反之亦然。所以现代修行人的知见盲点就是无论怎么修，都想要有一个成就，比如(我要去西方，我要当天人，我要怎样怎样)，身灭时的意志都有一个我，身见我相还在，如此就得继续轮回，而无我相这东西，葡萄的例子只是知见方面，体证与觉性方面需要努力修持，身灭前即需解脱。

本是同根生的体会，真的不容易

阿弥陀佛!

大家跟法界是一体的，这不容易体会，但知见方面可以略为叙述。地球在虚空法界中，我们被地球承载中，被太阳能量，月球引力，大气与植物，水，土壤这些生命线接续著，众生造作，互动，循环的一切生活所需而活着，即使出家，依然需要众生的缘，所以你以为的这个你，是众缘的集合体，很多经文讲的就是这些，只是文言文不容易理解，而六道轮回是什么，出生，死后都是一个一个的个体，不想再轮回，就要努力破我相，而不是要修出一个大我。