宋‧智仙
智仙，姓李，仙居(浙江永安县)人。幼不乐俗。出家，游学至天竺(寺)，得(一心)三
观之旨于首座明义(法师)。还乡，依白莲惠师，听讲止观，大有发明(悟处)，竟嗣(承)其
(讲)席。常时(平时)系念，唯在净土。
或曰：“法华三昧，一土一切土，一身一切身，一佛一切佛，何不依止观(法门)修法
华三昧，而沾沾(自喜)往生为(语助词，示疑问)？”
仙曰：“荆溪(湛然大师)云：(《法华经》)〈分别功德品〉中，直观此土，四土具足
。故此佛身，即三佛身(法身、报身、化身)。此大众，即一切众。以惑未断故，须修同居
净土。”
问者云：“同居类多(诸佛国多有)，何必极乐？”
仙曰：“教说多故(一切经教多赞叹故)，宿缘厚故，令专注故，佛愿摄故。”
仙住白莲寺，讲道十三年，西向礼念，未尝少(稍)废。觉微疾，别(辞退)诸外护。还
(回)寺，易(改)床西向，设弥陀像。请观堂行人(修行大众)诵《弥陀经》，卷未终而坐脱
。比邻能仁寺僧，皆闻念佛声沸天，仙乐盈耳。黎明，乃知仙亡。
（《佛祖统纪》）
宋‧智深
智深，姓沈，嘉禾(福建建阳县)人。初依海月辩法师，学教观。既成，归嘉禾崇福西
寺，建光明期忏会，二十年如一日。行业(修行事蹟)上闻(上达皇帝)，赐号“慈行”。平
居专志净土，劝人称佛号，从其教者，往往得显验。
(北宋徽宗)政和五年(西元1115年)六月，示疾。客至，谈论如常。客方出，已坐脱矣
。人共见紫云向西而没。茶毗日，异香袭人，舍利无算(数)。
（《佛祖统纪》）
==
以惑未断故，须修同居净土
教说多故。宿缘厚故。令专住故。佛愿摄故。
释尊在四十九年讲经说法中，不断赞叹西方极乐净土，绝不是偶然的。
一定是释尊明白这是对娑婆世界众生最有帮助、最容易成就的方法。
我们和阿弥陀佛的缘分如此深厚，就像和观世音菩萨缘分如此深厚一样。
只要一心称念，就一定蒙阿弥陀佛接引。
一定是因为我们很久很久以前，就认识阿弥陀佛了啊。
南无阿弥陀佛。