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北传:杂阿含650经 南传:相应部48相应7经
检索 关涉主题：实践/五根的七处 (01/17/2014 18:00:10 更新)
杂阿含650经[正闻本822经/佛光本662经](根相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：
“诸比丘！若我于此信根、信根集、信根灭、信根灭道迹不如实知者，
我终不得于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门中，为出、为离，心离颠倒，
亦不得成阿耨多罗三藐三菩提。”
如信根，精进根、念根、定根、慧根亦如是说。
“诸比丘！我于此信根，正智 如实观察 故，信根集、信根灭、信根灭道迹正智
如实观察故，我于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门众中，为出、为离，心离颠倒，
成阿耨多罗三藐三菩提。
如信根，精进、念、定、慧根亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部48相应7经/沙门婆罗门经第二(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
“比丘们！凡任何沙门或婆罗门不了知信根、不了知信根集、不了知信根灭、
不了知导向信根灭道迹；
不了知活力根……（中略）不了知念根……（中略）不了知定根……
（中略）不了知慧根、不了知慧根集、不了知慧根灭、不了知导向慧根灭道迹者，
比丘们！对我来说，他们不是沙门或婆罗门；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，
而且，那些尊者也不以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。
比丘们！凡任何沙门或婆罗门了知信根、了知信根集、了知信根灭、了知导向信根灭
道迹；
了知活力根、了知活力集、了知活力灭、了知导向活力灭道迹；了知念根……（中略）
了知定根……（中略）了知慧根、了知慧根集、了知慧根灭、了知导向慧根灭道迹者，
比丘们！对我来说，他们是沙门或婆罗门；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，
那些尊者以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。”
注解：
1.
“沙门数/沙门之沙门数(SA)；上尊沙门(MA)”，南传作“沙门中的沙门”
(，直译为“在沙门中被同意为沙门”)，
菩提比丘长老英译为“禁欲修道者中的禁欲修道者”
(ascetics among ascetics)。按：直译中的“被同意”(sammata)，另译为“被尊敬”、
“被选定”。
2.
“沙门义”(sāmaññatthaṃ，另译为“沙门性义；沙门性的利益；沙门性的目标”)，
菩提比丘长老英译为“禁欲主义者的目标”(the goal of asceticism, SN/AN)，或
“禁欲修道身分者的目标”(the goal of recluseship, MN)，
并引注释书的解说，此指贪、瞋、痴的断除。
按：“义”(attha)，有“利益；目标”的意思，也有“道理”、“意义”的意思。
感想：
苦 苦集 苦灭 苦灭道迹的四个架构，也可用在善法上，如五根
而不只是染污的恶法观察苦 集 灭 灭道迹的架构
苦 苦集 苦灭 苦灭道迹的架构，在佛法中，被尊称为第一，而超越了善恶
连智慧的本身都要被反观，让我联想到 以空观察诸法，最后 空亦复空