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北传:杂阿含625经 南传:相应部47相应15经, 相应部35相应89经
检索 关涉主题：实践/戒→正见→四念住、如何修四念处 (08/09/2016 15:36:20 更新)
杂阿含625经[正闻本788经/佛光本639经](念处相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，名婆酰迦，来诣佛所，稽首礼足，退
坐一面，白佛言：
　　“世尊！善哉！世尊！为我说法，……（如前欝低迦修多罗广说，差别者：）如是，
婆酰迦比丘！初业清净，身身观念住者，超越诸魔；受……心……法法观念住者，超越诸
魔。”
　　时，婆酰迦比丘闻佛说法教诫已，欢喜、随喜，作礼而去。
　　独一静处，专精思惟，不放逸住，……乃至不受后有。
相应部47相应15经/婆酰雅经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　起源于舍卫城。
　　那时，尊者婆酰雅去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后
，尊者婆酰雅对世尊这么说：
　　“大德！请世尊简要地教导我法，我听闻世尊的法后，能住于独处、隐退、不放逸、
热心、自我努力，那就好了！”
　　“那么，婆酰雅！在这里，你要在就最初的善法上净化，什么是最初的善法呢？已善
清净的戒与端直的见。
　　婆酰雅！当有你的已善清净的戒与端直的见时，婆酰雅！依止于戒、在戒上住立后，
你应该在四念住上修习，哪四个呢？这里，婆酰雅！你要住于在身上随观身，热心、正知
、有念，能调伏对于世间的贪与忧；
要住于在受上……（中略）要住于在心上……（中略）要住于在法上随观法，热心、
正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧。
　　婆酰雅！当依止于戒、在戒上住立后，你在这四念住上这么修习时，婆酰雅！不论来
到日与夜，你在善法上只有增长应该可以被预期，而非减损。”
　　那时，尊者婆酰雅欢喜、随喜世尊所说后，起座向世尊问讯，然后作右绕，接着离开
。
　　那时，当尊者婆酰雅住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自
作证后，在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行
无上目标，他证知：“出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态
了。”
　　尊者婆酰雅成为众阿罗汉之一。
相应部35相应89经/婆酰雅经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
　　那时，尊者婆酰雅去见世尊……（中略）。
　　在一旁坐好后，尊者婆酰雅对世尊这么说：
　　“大德！请世尊简要地教导我法，我听闻世尊的法后，能住于独处、隐退、不放逸、
热心、自我努力，那就好了！”
　　“婆酰雅！你怎么想：眼是常的，还是无常的呢？”
　　“无常的，大德！”
　　“而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？”
　　“苦的，大德！”
　　“而凡为无常、苦、变易法，你适合认为：‘这是我的，我是这个，这是我的真我，
。’吗？”
　　“不，大德！”
　　“色是常的，或是无常的呢？”
　　“无常的，大德！”……（中略）
　　眼识……（中略）眼触……（中略）。
　　“凡以这意触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受是常的，或是无常的呢？”
　　“无常的，大德！”
　　“而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？”
　　“苦的，大德！”
　　“而凡为无常、苦、变易法，你适合认为：‘这是我的，我是这个，这是我的真我。
’吗？”
　　“不，大德！”
　　“婆酰雅！当这么看时，已受教导的圣弟子在眼上厌，在色上厌，在眼识上厌，在眼
触上厌，……（中略）在凡以这意触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受上厌；厌者离
染，经由离贪而解脱，当解脱时，有‘[这是]解脱’之智，他了知：‘出生已尽，梵行已
完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。’”
　　那时，尊者婆酰雅欢喜、随喜世尊所说后，起座向世尊问讯，然后作右绕，接着离开
。
　　那时，当尊者婆酰雅住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自
作证后，在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行
无上目标，他证知：“出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态
了。”
　　尊者婆酰雅成为众阿罗汉之一。
北传:杂阿含626经 南传:无
检索 关涉主题：(略) (01/17/2014 18:00:22 更新)
杂阿含626经[正闻本789经/佛光本640经](念处相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　第二经亦如上说，差别者：“如是，比丘超越生死。”
感想：
在念住上休习，善法的增长是可以被期待的。