二零一四净土大经科注-第361集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百五十四页，第二句看起：
“又《文殊般若经》曰：若信一切法悉是佛法，不生惊怖，亦不疑惑。如是忍者，速
得阿耨多罗三藐三菩提”。往下，黄念老引的这些经文，意思都很深。
今天我们从英国回来，休息了一个星期，这一个星期没讲经。很惭愧，体力毕竟是老
化了，不能不承认老了，体力衰了。所以这次回来，休养了一个星期，今天跟大家见面。
这次在英国住了一个月，学校里面也有摄影棚，所以我们的讲经可以说没有中断。可
是要向诸位报告的，有几件事情，第一件，我听同学们告诉我，在英国也有不少不确实际
的报导，希望同学们要认识、要搞清楚，不要受它的影响。这份报纸是欧洲的商报，欧洲
商报英国版，欧洲商报，这是英国版。这报导的文章很长，很详细，主要是报导欧洲这次
我们去做了一个祭祖大会。
去年威尔士大学的校长，八月他带了两位领导，学校的领导，一位是学校董事会的主
席，另外一位是主管教学课程的副校长，他们三个人到香港来看我，在我这里住了五天。
除了最后一天，他过去没有来过香港，找个导游带着他香港转一转，多看看，我们有四天
的时间，讨论了一些问题，主要的是汉学，讨论这个问题。他问我，为什么要这么重视汉
学？我告诉他，中国这个族群它有五千年的历史，从有文字记载，最原始的甲骨文，到今
天至少有四千年的历史。我们常说是五千年，五千年那是什么？那就讲伏羲画八卦，伏羲
距离我们五千年，要是说连那个算上的话，说文字的起源也能讲得通。这些古圣先贤，历
代的这些老祖宗，他们最了不起的成就，就是文化。
汤恩比告诉我们，这是近代专门研究世界文化史的一位大德，英国人，根据他的研究
，说人类有历史以来到现在，曾经出现过二十多种文明。很可惜的，大部分都在二、三百
年就消失了，甚至于我们一般人根本就不知道有这回事情的发生。这是个专家学者告诉我
们的。根据他的研究，人类先有宗教，后有文明，文明是从宗教产生的。
许许多多的，像中国的所谓宗教，中国有没有宗教？可以说没有，也可以说是有。有
，是什么宗教？纪念祖先的这个宗教。祭祖，真的在中国五千年没间断，中国人爱祖宗、
敬祖宗，纪念祖宗，不忘本，而且将祖宗的教训世世代代相传，一代传一代。我们中国老
祖宗教给我们什么？这就是中国宗教。五伦，五伦是从夫妇讲起，“夫妇有别”，再讲“
父子有亲，君臣有义，长幼有序，朋友有信”。五伦是道，它是大自然的原则，不是哪个
人发明的，不是哪个人创造的。人类的起源从夫妻开始，就有父子关系，有兄弟关系，对
外，这有君臣的关系，领导与被领导的关系，有朋友的关系，这把五种不同的关系说清楚
了。怎样处理关系，那就是德，德是圣贤人建立的。前面五种是道，是大自然的规律，不
是哪个人创造发明的。
有五伦了，这五伦怎么相处？夫妻是别，别是不同的任务。一个家庭，两桩大事：第
一个是物质生活，这个是男子来承担，古时候是打猎，以后是农耕，要维持家庭的生计；
母亲怎样把孩子教育成人，所以家庭教育中国自古以来重视，谁负责任？母亲负责任。这
是大事，你家里头有没有后代，后代里头有没有圣贤，全靠母亲。母亲如果尽到责任，把
做人的道理从小，小孩一出生，让他所看到的、所听到的、所接触到的，全是正面的，没
有负面的，这个小孩长成了，就是大圣大贤。教育下一代，下一代家里头出不出人才，有
没有英雄豪杰，有没有圣贤君子，全靠妇女。妇女所扮演的角色比先生大，大得多！不能
不知道。
道德，道德是古圣先贤建立的，就是这五种关系如何融洽落实在生活当中。古人就建
树了五德：仁、义、礼、智、信，叫五常。常是什么？常是不能离开的，不能间断的，你
要依靠它生存。五常第一个，五常是德，五伦是道，德里头第一个是仁。仁是什么？爱人
，仁是两个人。《弟子规》里头，“凡是人，皆须爱”。人，能够爱人的人才叫人；不懂
得爱人的人，那是畜生，畜生不懂，没有人教牠。人，你看有你父母教，有祖宗教，有大
圣大贤教，大圣大贤是古代的帝王、官吏、老师，把人都教好了，都教成圣贤君子。
圣人确确实实是佛法里面讲的佛陀，为什么？大彻大悟，明心见性，见性成佛。我们
学佛之后明白了，孔老夫子如果他生在印度，印度人称他佛陀；释迦牟尼佛如果生在中国
，中国人称他圣人。圣人跟佛陀，名称不一样，内涵完全相同。他们都没老师，释迦牟尼
佛没老师，孔老夫子也没老师，怎么成圣成贤的？要靠修行，要靠觉悟。孔老夫子好学，
释迦牟尼佛也好学，但是所学的没能解决问题。释迦牟尼佛把学放弃了，学了十二年，放
弃了，在毕钵罗树下入定，大彻大悟，明心见性。因为，修定，定成就了，不定什么缘分
，一下就开悟了。所以佛法的建立，是因戒得定，因定开慧，是释迦牟尼佛所传的。
我们回头看看孔子，孔子亦如是，他也是悟了，得清净心，得平等心，开悟了。清净
心是小悟，平等心是大定，大悟。我们回头再看看老庄，老子、庄子，庄子说过，“天地
与我同根，万物与我一体”，这个话谁能说得出？佛与法身菩萨。孔孟老庄如果生在印度
，是佛、是菩萨，释迦牟尼佛生在中国，中国人称他圣人、贤人，同一个级别，同一个阶
层，我们一定要晓得。
然后回过头来再看看，这个世界上信仰很多的人那些宗教，最初的创始人，这个宗教
的创始人，是什么人？也是无师自通的，大彻大悟的，佛法讲法身菩萨，佛来转世，不是
凡人，像摩西、耶稣、穆罕默德。穆罕默德不认识字，没念过书，你看，他能讲出一部《
古兰经》，旁边人给他记录，他说的。
在中国唐朝出现了一个，禅宗六祖惠能大师，没念过书，不认识字，开悟了。开悟了
，世出世间法他全通，你拿着儒释道的经典，你念给他听，他讲给你听。真是六祖所说的
，悟的什么？自性，《三字经》上讲的“人之初，性本善”，就这个意思。什么叫本善？
本善是什么？四书《大学》头一句，“大学之道，在明明德”，本善就是明德，明德就是
佛法讲的自性，真如、本性，悟就是悟这个。觉悟之后，自性里头圆满具足一切，能大师
说的，“何期自性，本自具足”，本是本来，它不是从外来的。具足什么？无量智慧、无
量德能、无量才艺，无量的福报，还再加个是无量的寿命。末后他说的，“何期自性，能
生万法”，万法是什么？宇宙，宇宙从哪来的？自性变现出来的，自性能生万法。跟佛法
所说的完全相同，所以我们心目当中，老子、孔子是佛陀，孟子、庄子是菩萨，法身大士
，他们同一个级别，我们要认识清楚。
今天这一段文，黄念老的注解引用的《文殊般若经》、《大宝积经》、《净名经》，
这些经典里面所说的每句话都有很深的意思，统统是自性流出来的，我们要知道。所以佛
法里面求的是什么？明心见性。儒家的教学，小学讲求的小悟，大学大悟，一直到大彻大
悟。小悟，君子，记住圣贤的教训，一生不违背，在国家，好公民，在社会，做出正面的
好榜样，贤人君子。所以古时候的社会淳朴，人人都懂得五伦、五常，管仲提出的四维，
礼义廉耻；秦汉我们又看到了八德，孝悌忠信仁爱和平。中国人伦理道德具足了，圆满了
。五伦的道怎么落实？落实在五常。五常如何指导我们，这一生身口意三业与道相应？那
就是四维、八德，儒家讲尽了。在佛法里面，小乘经里面讲得多，小乘是释迦牟尼佛的小
学，小学要学十二年。这个十二年，学伦理、学道德、学因果，学圣贤的教诲，这就是一
切经典，八万四千法门。
我们看《文殊般若经》里头这句话，“若信一切法悉是佛法，不生惊怖，亦不疑惑。
如是忍者”，这个忍在此地当作同意讲，不反对，能够接受，佛说这个话我相信，是真的
，不是假的，我能接受，这叫忍。“如是忍者，速得阿耨多罗三藐三菩提”，阿耨多罗三
藐三菩提，就是大彻大悟、明心见性。这是佛陀教育终极的目标，所以他不翻，翻音，不
翻意思，意思再讲解。什么意思？其实可以翻的，阿翻作无，耨多罗翻作上，无上，三翻
作正，藐翻作等，正等，三翻作正，菩提翻作觉；要是统统翻过来，就是无上正等正觉，
就这个意思。无上正等正觉就是圆满的佛果，彻底觉悟，圆满觉悟了，就叫做阿耨多罗三
藐三菩提。你看，你要能承认，你很快就会成佛，相信什么？相信佛在经上所说的，一切
法悉是佛法。
那我要问你，基督教《圣经》是不是佛法？伊斯兰教的《古兰经》是不是佛法？儒家
的典籍是不是佛法？《老子》、《庄子》这两本书是不是佛法？我再问你，我们现在教小
朋友的《弟子规》是不是佛法？今天科学家所发现的这些宇宙的奥祕是不是佛法？是，没
有一样不是。佛是什么？佛是觉悟，明白了，通达了，没有怀疑了；法就是万法，就是一
切法，一切法皆是佛法，包括过去、现在、未来。什么叫邪正？迷了就叫邪法，觉了就叫
正。哪一法不是佛法？
谁知道是佛法？不是大彻大悟的人不知道。大彻大悟的人什么样子？他表演那个模型
给我们看，里面没有贪瞋痴慢疑，表现在外面的，必然是跟孔老夫子一样温良恭俭让，表
现在外面。你跟他接触，温和，好！谦虚、客气，温和；善良、恭敬，有礼貌，赞叹人，
不毁谤人，欢喜人，不讨厌人；生活节俭，快乐；于一切法当中他让步，礼让、忍让，于
人无争，于世无求，必定是这样的。这个就是我们看人的标准。无论学佛、学道、学儒，
你要去找老师，什么是好老师？具足这十个字的就是好老师。里面没有贪瞋痴慢疑，外面
表现的，温良恭俭让，这十个字他都做到了，这是善知识，这是个好老师。
我在三十年前，在美国那个时候，跟黄念祖老居士第一次见面，我接受他老人家的建
议，建立净宗学会。净宗学会在过去叫莲社，莲社，人不太容易明了什么意思，把它改成
现代的名词，叫净宗学会。教学的场所叫净宗学院，修行的场所叫净宗学会，我听了很欢
喜，我就接受了。在那个时候我提出一个修行要求，我也提出十个字，“真诚清净平等正
觉慈悲”，这是菩提心。真诚是菩提心的体，清净、平等是菩提心的用，后面慈悲是他受
用，对待别人一片慈悲，对待自己要正觉。清净平等觉，这就是我们本经的经题。日常生
活当中，心要清净，不能被外面染污，要平等，没有高下，不要分别，样样都好，没有一
样不好。怎么落实？落实在我们日常生活当中，我又写了十个字，“看破放下自在随缘念
佛”。好！从看破、放下，自在、随缘，你的日子多好过，快乐无比，最后念佛，念佛成
佛，行归净土。我就用这二十个字，在美国各地方勉励同学们。
我这一生生活非常简单，没有欲望，被大乘佛法融化了，每天真的法喜充满。所以我
感谢方东美先生，佛法是他介绍给我的，要不是他，我不可能走进佛门。我跟他学哲学，
他告诉我：释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；大乘经典是哲学里面，就是全世界哲学里
头的最高峰；学佛是人生最高的享受。真的，不是假的。释迦牟尼佛讲经，最后一句，做
总结，“皆大欢喜”；孔老夫子最重要的把它摆在第一句，“学而时习之，不亦说乎”。
这句话跟方东美先生所说的“人生最高的享受”，是一个意思。圣贤教我们，教我们什么
？教我们这一生享受到真正的，真实，不是假的，幸福快乐的一生，人生幸福快乐。自己
一生幸福快乐，你的家庭一定美满和谐，社会一定安定，国家富强，天下太平，这就都做
到了。这多圆满！多美好！为什么要学佛？就是为这个。
佛要怎么学法？用真诚心学，真诚、清净、平等，就成佛了，后头那个觉。清净心是
阿罗汉，平等心是菩萨，诸位要记住。他还有染污，什么？还有七情五欲，他是凡夫，他
不是圣人。七情五欲断掉，放下了，他清净心现前，他是阿罗汉。再提升，平等心现前，
你看看这个经文上这一句，“信一切法悉是佛法”，这是大平等，一切法都是佛法。这是
谁？菩萨，法身菩萨，他得到平等。觉，就是圆满的大觉，成佛了。所以，清净是阿罗汉
，平等是菩萨，觉是佛，你看都在经题上，你学这部经为的是什么？就是为的清净、平等
、觉，不为别的，就为这个。所以能得到一生，个人快乐无比，人生最高的享受，家庭圆
满，事业成功，社会安定，国家富强，天下太平。你要相信一切法统统是佛法，不能有怀
疑。
如果要有怀疑，把怀疑放下，读经，古人说的“读书千遍，其义自见”，你念上一千
遍你就开悟了。一千遍不能开悟，两千遍；两千遍不能开悟，三千遍；三千遍不能开悟，
四千遍、五千遍一定开悟。悟，有小悟、有大悟、大彻大悟，你就明白了。天天提升自己
，绝不迷惑，不批评人，一定要依教奉行。我们得到佛法真实的利益，决定不要拿着佛法
去欺骗人。现在这种情形有，外国、中国都有，我们学佛的人要小心谨慎，不要被人骗了
。要有能力辨别邪正，有能力辨别是非，有能力辨别善恶。他要不善，要不如法，我们不
要批评，不毁谤别人，离开就好，那是我们的德行。我们肯离开是我们的智慧，是我们的
善行。不再提他，不能替他宣传，替他宣传，他那条路是错误的，以盲引盲，要负因果责
任，不能不知道。
一部经能成就，一切法悉是佛法，那一部经怎么会不能成就？一部经里头所说的，你
要都能够落实，变成你的生活，那才管用，你要在这部经上得定、开慧。如果没有得定，
没有得定是没有依教奉行，你心里头的妄想很多，杂念很多，是非很多，这是你的大障碍
。凡是有这些，都叫造业，造业，善，三善道，恶的，三恶道，出不了六道轮回，不能不
知道。这部经是教我们超越六道轮回，了不起的大经大论。
下面，《大宝积经》里面所说的，“诸法本性与佛法等”，等是平等，“是故诸法皆
是佛法”。这个意思讲绝了，真正讲到究竟处了，我们要入这个境界，你就证清净平等觉
，你待人就像佛待人一样。佛是怎么看人的？一切众生本来是佛，好人可敬，坏人也可敬
，为什么？好坏都不放在心上。一定要知道，好坏是现前这个阶段，在最初，他没有好坏
，将来以后成佛也没有好坏。他会不会成佛？会成佛，时间的问题。他是个恶人，他有佛
性，他怎么会不成佛！我们成佛在先，他成佛在后，成了佛之后，没有先后，超出时空。
这个经文好不好？要记在心上，不能把它忘掉，太难得！你看看，《文殊般若经》上这么
说的，《大宝积经》上又这么说的。
下面念老在这里做个总结，“若谛信一切法悉是佛法，亦无分别矣”。这话可不能随
便讲，没到这个境界，你说，错了，不说，也错了，你全错了。一定要晓得，不入境界全
错了，“开口便错，动念即乖”，都是真话，都不是假话。所以学东西不能不彻底，不能
不认真，一门就是一切门，一切门就是一门，不能不知道。不知道，要多请教高明的人，
要断疑生信，疑不断，信不牢靠，疑断掉，信就真信了；真信，决定成佛，无论修哪个法
门都会有成就。
念老给我们做总结，“若谛信一切法悉是佛法，亦无分别矣”，有没有分别心？没有
了。万法归一，一是什么？一就是自性。自性不可思议，万法亦不可思议，因为万法是自
性的相分，为什么不可思议？它不是真的存在，它当体即空，了不可得。一切法，无有一
法不是当体即空、了不可得，你从这个方面看，一切法平等，没分别。从起作用，有分别
，什么分别？随顺他的妄想而分别，随顺他的起念，他起念头，就有分别。如果没有念头
，就没有分别，没有妄想就没有分别，恭喜，这人成佛了，好！
记住，六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根接触六尘境界不
起心、不动念，这个人是佛，这佛的境界。起心动念，没有分别执著，这个人是菩萨，他
有起心动念，他没有分别执著。有分别，没有执著，这人是阿罗汉，没执著，有分别。如
果妄想、动念，起心动念、分别执著统统都有，我再说明白一点，六根接触六尘境界有妄
想、有起心、有分别、有执著，这个人是道道地地的六道凡夫。如果他的心行是善的，他
在六道里头三善道受生；如果他起心动念不善的，或者毁谤圣贤的、毁谤佛法的，那是在
三恶道，地狱、饿鬼、畜生是他的去处，六道凡夫。
==
“真诚清净平等正觉慈悲”，这是菩提心。
真诚是菩提心的体，清净、平等是菩提心的用，后面慈悲是他受用，
对待别人一片慈悲，对待自己要正觉。
日常生活当中，心要清净，不能被外面染污，要平等，没有高下，不要分别，样样都好，
没有一样不好。怎么落实？“看破放下自在随缘念佛”。
南无阿弥陀佛。