（宋‧宗赜、母师）
自为文以唱(倡)之曰：
夫以念(佛)为(有)念，以(往)生为(实)生者，常见之所(缺)失也。以无念(不念佛)为
无念，以无生(不求往生)为无生者，邪见之所惑也。
念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地(真如自性)，不受一尘，则上无
诸佛之可念，下无净土之可生。
(然而)佛事门中，不舍一法(利益众生之法)，则(为帮助众生)总摄诸根，盖有念佛三
昧；(为了教导众生)还原(回归自性)要术(重要方法)，示开(开示)往生一门。
所以终日念佛，而不乖(违背)于无念。炽然(恳切)(求)往生，而不乖于无生。故能凡
圣(佛与众生)各住自位，而感应道交。东西不相往来，而神(识)迁(往生)净刹。此不可得
而致诘(这是不可质疑)也。
故经云：若人“闻说阿弥陀佛，执持名号”，乃至“是人终时，心不颠倒，即得往生
阿弥陀佛极乐国土。”
夫如来世尊，虽分折摄(折恶伏非、摄受)二门，现居净秽两土，然本圣之意，岂直(只
) 以娑婆国土，丘陵坑坎，五趣杂居，土石诸山，秽恶充满，以是为可厌；极乐世界，黄
金为地，行树参空(高耸入空)，楼耸(楼阁耸立)七珍，(莲)华敷四色，以是为可欣？盖以
初心入道，忍力未淳(厚)，须(依)托净缘，以为增上。
何则(为什么)？
娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生；极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。
娑婆国土，观音势至，徒仰(只能仰慕)嘉名；极乐世界，彼二上人，亲(近)为胜友。
娑婆国土，诸魔竞作，恼乱(修)行人；极乐世界，大光明中，决无魔事。
娑婆国土，邪声挠乱，女色妖婬；极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。
（待续）
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极乐世界确实是一个非常好的学习环境，
他能帮助我们这些“初心入道，忍力未淳”的学生，免于种种恶缘陷阱和扰乱，
不会一不小心就迷失退转。
（就我们每天这些起心动念、分别执著、七情六欲、贪嗔痴慢，要哪天才能成佛）
南无阿弥陀佛。