佛说十善业道经 （第二集） 2000/4/22 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好！今天还是有几个问题必须要解答，同学们这两天就要回中国，要
离开此地。第一个问题，他问往生到极乐世界之后，是不是马上可以回来度众生？还是需
要等到“花开见佛悟无生”方可？
这个问题《无量寿经》上讲得很清楚，弥陀非常慈悲，对于悲心很重的人，法缘殊胜
的人，有特别的加持。如果是他发愿要先度众生，后成就自己，佛也帮助他，只要跟阿弥
陀佛见了面，就能够得到弥陀本愿的加持，无论在哪一道受生，都不会迷失自性。所以这
是不可思议的法门，也是自古以来许多祖师大德们讲的“难信之法”，这个法是佛在一切
经里面从来没有讲过的，一切诸佛刹土从来也没有这些事情，唯独西方世界有。这个理非
常之深，事很明显，我们要相信。
佛法是教育，而不是宗教，这是我们已经把它认识清楚了。佛陀的教学跟孔老夫子的
精神完全相同，“有教无类”，也就是对一切众生平等教化。但是夫子确实他教学的范围
是在世间，而且只在人世间。至于天道鬼神，夫子常讲“敬鬼神而远之”，我们奉祀他，
但是不能够亲近学习。“远”是这个意思，就是不跟他学习。而释迦牟尼佛的教学范围就
大了，虚空法界一切众生，范围广大而没有边际。这里面讲十法界，现在科学家讲的不同
维次空间的生物，不同维次到底有多少数目，没有人知道。在理论上讲是无量数的，而佛
统统都教化。佛有什么能力？佛不是说他有能力，佛是讲的每一个人自性的本能。我们仔
细思惟，它的理论能够站得住脚，我们会点头，会相信。自性是什么？真心。我们的真心
，我们的本性，本来具足无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。我们常讲佛有三十
二相、八十种随形好；而实际上佛讲的，大乘经上讲的，“佛有无量相，相有无量好”，
你本来有的。所以佛说他没有东西教人，他教人的东西，全是一切众生的本能。但是他的
本能恢复了，他说众生的本能是隐藏住，有东西把你盖覆住，使你的本能透不出来，不起
作用；不是没有，确确实实有。所以佛看一切众生是平等的，没有高下，不但是“法门平
等，没有高下”，常讲“生佛平等”，生是众生，佛是诸佛如来，生佛平等，性相一如，
理事不二。这是大乘经上讲的经义，这是事实真相。
为什么世间有聪明，有愚钝的？那就是你盖覆的烦恼有轻重厚薄不同。烦恼轻的人，
智慧就高一点；烦恼重的人，智慧就低一点；造作善业多的人，相貌就端严；造作恶业多
的人，相貌就丑陋，这个境界没有一定，千变万化。跟我们身体一样，身体也是属于境界
，这是现相，“相随心转”。所以一个修行人认真断恶修善，过几年你看他相貌变了，相
貌变好了，变得很慈祥，说明他修行功夫得力了。相随心转，境界也随心转。如果我们一
个人一生都被外面境界所转，这就是说你会受外面境界影响，你是凡夫，你自己做不了主
。你要能转境界，你不会受境界影响，你能够影响境界，这个人就是佛，《楞严经》上说
的“若能转境，则同如来”。所以往生到西方极乐世界，见到阿弥陀佛之后，无论到什么
地方度众生，别说是到人间来，畜生道、饿鬼道、地狱道，他哪一道都能去，他空间维次
全部突破了，他不受外面环境影响，这有功夫了。这个功夫，当然一方面是自己修的，更
大方面是阿弥陀佛本愿加持，使你恒住念佛三昧，你才有这个功夫。
我们要问，有没有必要到西方极乐世界见阿弥陀佛？绝对有必要。所以我们肯定西方
极乐世界有，阿弥陀佛有。明末清初，蕅益大师别号叫“西有道人”，西方有，他真信！
他说极乐世界确实有，阿弥陀佛确实有，所以他叫“西有道人”，这是我们要肯定的。西
方极乐世界跟我们是决定不同维次的空间，他是高维次，极高无上，他是把所有一切不同
空间维次全部突破了。所以世尊赞叹他“光中极尊，佛中之王”，“光中极尊”是赞叹他
的智慧能力，空间维次全部突破；“佛中之王”是赞叹他的德行。我们对这个要相信，释
迦牟尼佛决定不讲假话。
而诸佛菩萨在世间示现，记住一个原则，必定是针对现前社会需要，提供拯救解决的
方法，这个对我们才真正有利益。对现前不适用的这些理论方法，他决定不说。我们今天
的社会发生了严重的危机，我们要知道这个危机是教育彻底失败了。过去世界还能维持一
个祥和，原因在哪里？全世界对于道德伦理的教育疏忽了，中国人重视。《十善业道经》
序文讲，十分之一的人能够接受良好的教育，十分之九的人沾光。我们中国人口占全世界
比例不止十分之一，有五分之一，五分之一里头，有一半的人接受儒家的教育、佛法的教
育，这个世界就能够安定，就能够维持。在这一个世纪当中，这一个世纪的前半个世纪还
好，我还受到一点教育。我在抗战期间，抗战是个界限，抗战期间到胜利之前，家庭父母
、学校老师还给我们讲一点伦常道德，我们还受一点薰习；抗战胜利之后，没人讲了。
所以现代人不懂得做人，我们看到小朋友，他的思想、他的言行，仔细观察感觉得很
恐怖。三、四岁的小孩看电视，天天霸占著电视，在家里客厅有大电视，房间有小电视，
他父母要看的节目跟他不一样，父母叫他“你到你的房间，去看你的小电视”，“不，小
人看大电视，大人看小电视”。这种思想言行，我们听到之后提心吊胆，目无尊长。他长
大之后怎么办？所以想想他从小就这样子来养成，小孩很可爱，现在是可爱，大了就不可
爱了，这是对教育上的疏忽。所以二十年之后，三十年之后，外国宗教讲的世界末日，我
很相信。这个问题现在要不重视它，要不认真的想办法来挽救，二、三十年之后，这世界
没救了。所以今天学校教育不讲了，这个社会这些样子，你打开电视，打开这些网络，里
面内容是什么？杀盗淫妄。全世界的众生脑子里都想的这些，这还得了吗？众业所感，大
家都造恶业，恶业天天增长，果报就不可收拾，世界末日真的就到了。基督教讲世界末日
，伊斯兰教的《古兰经》也讲世界末日，佛教虽然不讲世界末日，佛讲有末法时期、有灭
法时期。佛家讲善恶果报，种善因得善果，造恶因决定有恶报。
聪明人、有智慧的人，在这一生短短期间当中，要懂得修福。什么叫善？什么叫恶？
必须有能力、有智慧辨别。凡是利益一切众生，帮助社会安定、世界和平，这是善。凡是
利益自己，利益自己的团体，损害别人，欺骗别人，这是恶。恶的果报在三途，这又何必
？人在世间你能活几天？算你活上一百岁，也不过三万六千日，想一想太短暂了。这么短
暂的时间去造作罪业，堕落在三途，那个时间就长了。不值得！所以在这个世间读圣贤书
，受好的教育，必定要克服自己的烦恼，克服自己的欲望，真正发心利益众生。
你说你要想回来度众生，我常讲要度众生是先度自己，你自己没有得度，你怎么能度
得了众生？怎样度自己？把自己的烦恼习气全部改掉，就是度自己。《十善业道经》就是
标准，杀生是习气、是烦恼，我从今而后不杀生。不懂这个道理的时候，常常看到蚊虫、
蚂蚁、苍蝇这些小动物，在我们房间来干扰，有意无意就把牠杀死了；学佛之后，再也不
杀，牠也是一条命。蚂蚁到这儿来，牠也是来找东西吃，出来觅食、谋生的，牠没有犯死
罪，我们为什么要杀牠？决定不可以。我们用什么方法来对待牠？慈悲心对牠，我们要布
施供养牠，牠找东西吃，我们给一点东西放在门外院子里面，牠慢慢就到那边去了，以后
牠就不会再来干扰了。不需要杀牠，不需要防范，不需要用杀虫剂，什么都不需要，我们
可以跟牠沟通，牠有灵性。凡是有灵性，你杀牠，难道牠没有报复的心理吗？将来牠得人
身，我们变蚂蚁，他又来杀我们，冤冤相报，没完没了！所以这个事情决定不能干。
偷盗是最容易犯的，凡是做一些损人利己的事情，都是属于偷盗。有些人说，不损人
如何能利己？这个观念就是错误，就是迷惑，他不知道利人才是真正利己，真诚心去利益
众生。佛教给我们“广修供养”，广是广大，没有边际，对一切众生我们尽心尽力供养他
、布施他，果报不可思议。我们布施这一个国家的人民，你要是不求往生西方极乐世界，
你来生的果报一定是在这个国家作国王。为什么？你对他有恩惠。你要是布施全世界，你
就作轮王，佛经里面讲的统治全世界的大王，世界的盟主，许多国家都情愿听你的教诲，
都服从你的号令，从布施得来的。你今天有钱，赚了很多钱，你前世修的财布施；你今天
有智慧，你过去生中修的法布施；你得健康长寿，是你修的无畏布施。修什么因，得什么
果。没有修因，今天想尽方法去得果报，得不到！没有这回事情。
所以干哪一个行业能赚钱，我不相信！哪一个行业都不能赚钱。你真正命里头有的，
布施多了，无论干什么事情都赚钱，命里有！你做那个事业，那是缘，你有因，因结到缘
，果就现前了。你没有因，缘再殊胜，你什么也得不到。这些道理与事实真相，唯有佛讲
得透彻、讲得明了。所以度众生先要度自己，度自己先要改变自己的烦恼习气。头一个要
改的，是把自私自利的心改掉，学佛菩萨，佛菩萨没有自己，《金刚经》上说得好，“菩
萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，随类化身。我到这个世间来就是行菩萨道的
，就是来度众生的，度自己就是度众生。因为度自己就做一个好榜样，你是社会大众的模
范、社会大众的榜样，让人家看到你，尊重你，效法你，向你学习，你就度了他。你不能
度自己，你决定度不了别人，你说得再好，人家看看你，不像，那怎么行？释迦牟尼佛、
诸大菩萨、历代祖师大德，他做一个榜样给我们看，一生唯有修善，绝不作恶。只有利益
众生，绝不利益自己，众生就是自己，利益众生是真正利益自己。所以心量要大，谚语说
得好，“量大福大”，量小福就小。一丝一毫的善行，如果心量大，他这个善行就扩大，
就变大了；心量小，做再多的善事，果报还是小，它不会超过你的心量。所以头一个要把
心量拓开，“心包太虚，量周沙界”，遵守佛菩萨的教诲。我们今天把圣教归纳为五个纲
领，我们很容易记，很容易学习，一定要很认真努力，天天去做。
第二个问题，释迦牟尼佛示现有“马麦之报”及三天头痛，阿弥陀佛如果到这边来示
现，是不是也有这个现象出现？
有，这是教化众生，告诉众生因果可畏。成了佛，不能说就没有果报、过去造的恶没
有恶报了，成了佛恶报也现前。也现前，他无所谓，他知道这是还债，一笔勾消了，非常
快乐接受果报。世间人迷惑，接受苦报他不甘心，他怨天尤人。佛菩萨知道业因果报，所
谓是“大修行人，不昧因果”，不是没有因果，不昧就是对于因果清清楚楚、明明白白。
好，今天时间到了，我们就讲到此地。