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北传:杂阿含622经 南传:相应部47相应2经
检索 关涉主题：实践/住于正念正知 (01/17/2014 18:00:28 更新)
杂阿含622经[正闻本784经/佛光本636经](念处相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛在跋祇人间游行，到鞞舍离国庵罗园中住。
　　尔时，庵罗女闻世尊跋祇人间游行，至庵罗园中住，即自庄严，乘车出鞞舍离城，诣
世尊所，恭敬供养。
　　诣庵罗园门，下车步进，遥见世尊与诸大众围遶说法。
　　世尊遥见庵罗女来，语诸比丘：
　　“汝等比丘！勤摄心住，正念、正智，今庵罗女来，是故诫汝。
　　云何为比丘勤摄心住？若比丘已生恶不善法当断，生欲方便，精进摄心；
未生恶不善法不令起；未生善法令生；已生善法，令住不忘，修习增满，生欲方便，
精勤摄心，是名比丘勤摄心住。
　　云何名比丘正智？若比丘去来威仪，常随正智，回顾、视瞻、屈伸、俯仰、
执持衣钵、行住坐卧、眠觉、语默，皆随正智住，是[名]正智。
　　云何正念？若比丘内身身观念住，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪忧，如是，
受……心……法法观念住，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪忧，是名比丘正念。
　
　是故，汝等勤摄其心，正智、正念，今庵罗女来，是故诫汝。”
　　时，庵罗女诣世尊所，稽首礼足，却住一面。
　　尔时，世尊为庵罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。
　　尔时，庵罗女整衣服，为佛作礼，合掌白佛：
　　“唯愿世尊与诸大众，明日受我请中食。”
　　尔时，世尊默然受请。
　　庵罗女知世尊默然受请已，稽首礼足，还归自家，设种种食，布置床座。
　　晨朝，遣使白佛：“时到。”
　　尔时，世尊与诸大众诣庵罗女舍，就座而坐。
　　时，庵罗女手自供养种种饮食。
　　食讫，澡漱洗钵竟。
　　时，庵罗女持一小床，坐于佛前，听佛说法。
　　尔时，世尊为庵罗女说随喜偈：
　　“施者人爱念，多众所随从，名称日增高，远近皆悉闻。
　　　处众常和雅，离悭无所畏，是故智慧施，断悭永无余。
　　　上生忉利天，长夜受快乐，尽寿常修德，娱乐难陀园。
　　　百种诸天乐，五欲悦其心，彼于此人间，闻佛所说法，为善逝弟子，乐彼受化生。
”
　　尔时，世尊为庵罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。
相应部47相应2经/念经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　有一次，世尊住在毘舍离()婆巴利的园林。
　　在那里，世尊召唤比丘们：“比丘们！”
　　“尊师！”那些比丘回答世尊。
　　世尊这么说：
　　“比丘们！比丘应该住于正念、正知，这是我们对你们的教诫。
　　比丘们！比丘如何有正念呢？比丘们！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、
有念，能调伏对于世间的贪与忧；
在受上……（中略）在心上……（中略）住于在法上随观法，
热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧。比丘们！这样，比丘有正念。
　　比丘们！比丘如何有正知呢？比丘们！这里，比丘在前进、后退时是正知于行为者；
在前视、后视时是正知于行为者；
在[肢体]曲伸时是正知于行为者；
在[穿]衣、持钵与大衣时是正知于行为者；
在饮、食、嚼、尝时是正知于行为者；
在大小便动作时是正知于行为者；
在行、住、坐、卧、清醒、语、默时是正知于行为者。
比丘们！这样，比丘有正知。
　　比丘们！比丘应该住于正念、正知，这是我们对你们的教诫。”
注解：
1.“正知于行为者”(sampajānakārī，逐字译为“正知+作者”)，
菩提比丘长老英译为“以清楚的理解而行动者”(who acts with clear comprehension)。
2.“庵罗园”即“芒果园”(ambavana)的音译，菩提比丘长老英译为“芒果树林”(Mango
Grove)。
感想：
正知是 任何事情 清楚其目的的行动，在本经的理解中。
正知的状态也是慢慢看经文去揣摩那个意思。