前面有板友提到忏悔恶业，做些补充：
关于忏悔罪恶业的障碍，佛法中多有忏障仪轨，如八十八佛忏、三十五佛忏等，在戒律的
持犯上，对于犯戒亦有忏罪羯摩的还净。龙树《十住毘婆沙》云：“于诸福德中，忏悔福
德最大，除业障罪故，得善行菩萨道，行劝请、随喜、回向，与空无相无愿和合无异。”
不论行持何种忏障的方式，都要配合【四力忏悔】具足的四项要件，才能圆满完整忏障的
内涵。佛陀在《开示四法经》（梵文：caturdharma nirdesa sutra）说：“慈氏，若诸
菩萨摩诃萨，成就四法，则能映覆诸恶已作增长。何等为四？谓能—1.破坏现行(追悔力)
、2.对治现行(对治力)、3.遮止罪恶(防护力)，及4.依止力(依止力)。”
以下述说【四力忏悔】净修之理——
《菩提道次第广论》〈共下士道．深信业果〉
癸二、特以四力净修道理
第二、特以四力净修道理者。如是励力，虽欲令其恶行不染，然由放逸，烦恼盛等增
上力故，设有所犯，亦定不可不思放置，须励力修大悲大师所说还出方便。此复堕罪还出
之理，应如三种律仪别说。诸恶还出者，应由四力。《开示四法经》云：“慈氏，若诸菩
萨摩诃萨成就四法，则能映覆诸恶已作增长。何等为四？谓能破坏现行、对治现行、遮止
罪恶，及依止力。”作已增长业者，是顺定受，若能映此，况不定业。
（一）此中初力者（追悔力），谓于往昔无始所作诸不善业，多起追悔，欲生此者，
须多修习感异熟等三果道理。修持之时，应由《胜金光明忏》及《三十五佛忏》二种悔除。
（二）第二力（对治力）中分六：
(1)依止甚深经者，谓受持读诵《般若波罗蜜多》等契经文句。
(2)胜解空性者，谓趣入无我光明法性，深极忍可本来清净。
(3)依唸诵者，谓如仪轨唸诵百字咒等诸殊胜陀罗尼。《妙臂请问经》云：“如春林
火猛燄炽，无励徧烧诸草木，戒风吹然唸诵火，大精进燄烧诸恶。犹如日光炙雪山，不耐
赫炽而消溶，若以戒日唸诵光，炙照恶雪亦当尽。如黑暗中然灯光，能遣黑闇罄无余，千
生增长诸恶闇，以唸诵灯能速除。”此复乃至见净罪相应当念诵。相者，《准提陀罗尼》
说：“若于梦中梦吐恶食、饮酪乳等及吐酪等，见出日、月、游行虚空、见火炽然及诸水
牛，制伏黑人、见苾刍僧、苾刍尼僧、见出乳树、象及牛王、山、狮子座及微妙宫，听闻
说法。”
(4)依形象者，谓于佛所获得信心，造立形像。
(5)依供养者，谓于佛所及佛塔庙，供养种种微妙供养。
(6)依名号者，谓听闻受持诸佛名号，诸大佛子所有名号。此等唯是《集学论》中已
宣说者，余尚众多。
（三）第三力者（防护力），谓正静息十种不善（十不善业道）。《日藏经》说：“
由此能摧所作一切自作、教他、见作随喜杀生等门三门业障、诸烦恼障及正法障。”《毗
奈耶广释》中说：“若无诚意防护之心，所行悔罪，唯有空言。”《阿笈摩》中是故于此
密意问云：“后防护否？”故防护心，后不更作，至为切要。能生此心，复赖初力。
（四）第四力者（依止力），谓修归依及菩提心。
此中总之，胜者为初发业。虽说种种净恶之门，然具四力，即是圆满一切对治。
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摘自：达赖喇嘛《觉灯日光》
虽然不想被恶业污染，但是我们还是会因为放逸、烦恼等造恶业。那该怎么办呢？大
慈大悲的导师教导我们忏悔的方便。要精进地透过四力忏悔来忏除先前的恶业。
“此复堕罪还出之理，应如三种律仪别说”，导师释迦牟尼佛针对三种律仪，各别说
出堕罪还出之理。也就是，违犯别解脱戒时，戒经中说到以布萨的方式来净除。同样，针
对违犯菩萨戒，佛说了如何忏悔之法。针对违犯金刚三昧耶，说到了还净道理。
总的来说，就是由四力来做忏悔。
“何等为四？谓能破坏现行、对治现行、遮止罪恶及依止力。”
先讲第一力，破坏现行力，也就是所谓的厌患对治力。透过恶业所感之异熟果、等流
果、增上果，厌患过去所造的恶业，并生起极大的后悔。修持之时，并透过《胜金光明忏
》及《三十五佛忏》来忏悔。
第二力，对治现行力。生起后悔心之后，为了直接去消除已造的恶业，而说到对治力
。其中分六：
第一、依止甚深经者，就是读诵《般若波罗蜜多经》等经文来忏悔罪障。
第二、胜解空性者，就是思惟空性的道理，观诸法无自性，以法性空来清净恶业。其
实最强而有力的对治就是胜解空性，因为一切恶业都是在自性执著中造作的。一切恶业的
根本就是自性执著，若将其消灭，自然能够消灭由自性执著所带来的魔子魔孙。
第三、依唸诵者，像唸诵百字明咒等，唸到生起净罪相为止。业障净除时，有所谓的
净罪相产生。宗喀巴大师引《准提陀罗尼》说净罪之相。
第四、依形像者，如造佛像、画佛像等。
第五、依供养者，对佛像、佛塔等做供养。
第六、依名号者，以持佛名号的方式来净除以前的恶业。
第三力，返回对治力，就是遮止罪恶，也叫防护力。因为后悔以前所造的恶业，所以
决心再也不犯同样的错误，努力防护将来恶业的造作。第三力会不会强大，主要是看第一
力的力量，第一力的力量越强大，第三力的力量就越强大。第一力的力量是由看到恶业的
过患而来，所以羯磨时会问：“有没有看到自己的过失？将来会不会防护？”虽然口头上
会说：“我看到了，我会防护。”但是内心要真的有感受，这样才会有效。
第四力，所依对治力，也就是依止力。依止力，是修归依及菩提心。为什么依止力是
要修归依和菩提心呢？因为我们所造的恶业，是缘上资粮田与下众生田而产生的。从哪里
跌倒，就要从那里爬起来；从哪一个对象造恶，就要针对这个对象去净除罪障。所依对治
力，顾名思义就是针对造业的对象来做忏悔，所以透过归依和菩提心—归依缘上、菩提心
缘下，来净治以前的恶业。
根据不同的学处、违犯的内容，经典中说到不同的净治方式，但是整体而言，以四力
做忏悔是最圆满的对治。