※ 引述《fatalfeel2 (风在动)》之铭言：
: 真正能帮人消业的是心性的运作
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“谁”的心性的运作？
你的？我的？你和我的？他的？不可说的？非可说非非不可说的？
: 这样的修为起码要修到八地或四果
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尚请至少引一本经典说明为什么修到八地或四果可以‘帮人消业’，
否则在下认定阁下实已“妄语”，请拿出证据来。
: 持咒只能少少的利益人
: 百字明主要是自消业
: 大悲咒七分度人三分自度 可集业消业 这是大悲总持观世音的愿力
: 真正的念佛是极深极深的 在心经 与 楞严经有说
: 心经的照见五蕴体性归空乃至安住明空三摩地 这种咒就是持大明咒 无上咒 无等等咒
: 这是佛的境界
: 楞严经 我无选择都摄六根净念相继
: 我没有其它的选择 收摄我的六根 使后念不灭(金刚后心) 这是十一地的境界
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请问一下，十一地是哪来的？
为何阁下不说“十二地”、“十三地”，偏故意用“十一”地？
显然是有原因与动机。
: 要知道一切咒语出自佛心主要学的是佛心 不是经咒 (不是不去持诵不要误解意思)
: 给吃鱼的猫: 如果真的要消人的业 你先要要决心能扛得动自己的业 才有能力扛人的业
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业还会管人“扛不扛得动”？你这根本不是佛法了，是小说，是妄想。
这样好了，我扛不动自己的业，先放在杯子里，有空再处理好了，好吗？
: 大悲咒 无疑是最好的选择 专持一咒即可 不建议其它咒多念 贵在专一!!!

‘金刚后心’都出来了，还不是不离【缘起法】，加油好吗？不懂【缘起法】，谈业不过是空谈，请阁下别谈了，自误误人

转四谛法轮为最殊胜，四圣谛为佛陀教育的核心，如无常，无我，涅槃及其他有为方便法皆包含在内，依此修行可以自渡，而圆满智慧可以依不同根器众生给予方便法门以契入解脱之道，只要依正法精进用功，此生便可解脱，无论什么年纪，皆可处于涅槃寂静的境界状态，涅槃并非只指身灭，大家可以观察佛陀的一生，他在年轻时便证果，而且渡了许多人，或许有人会说他背后有什么什么因缘，若有的话，他还需要经历过那么多错误的修行吗？也没佛经可以看。。。在经过那么多岁月的传递中，经过西方的雕像文化，游牧民族的祈祷天神文化，道家，儒家，以至错误理解方便法门的僧人再立文字，让佛法变得五花八门，宗派林立，每个人都要说自己的信仰宗派是真佛说，但没人愿意去研究佛陀在修行时所做的事跟佛经写的是否有出入，到达终点的人他会跟你分享他得到的正确答案，还有以他的经验告诉你什么是错的，你要怎么做才能到达他所在的位置，所以他的许多弟子都跟他一样成为阿罗汉。观念改变了个性就会变，行为也会变，命运也会变，本处于水深火热的环境中的人，心念一转便是处在净土中，许多佛经或方便法门是随个人喜好，但是不可把方便法当成究竟法，那是协助你解脱的东西，但不是究竟归依处，就像圆锹与十子镐是用来挖宝的，但不可以把工具当成宝，虽然是在这个版，但佛法没有分别，若法门实行一两年都没感觉到贪瞋痴的淡化，若是目前眼睛看不到，触不到的就非实相，佛陀两字是觉悟者的意思，觉性是为看到实相，充满智慧活在当下，所以过去之业，未来之不可触皆为颠倒梦想，无法远离颠倒梦想则无法让心境处于涅槃，愿学佛人皆可理性看待佛学。只是希望如销业障或生天堂的事可以不再与佛学有关联，谢谢yu借我地方写字。