法法平等,无有高下,念佛法门,是很庄严很方便的法门,因为诸佛的大誓宏愿,忆念诸佛的
名号可以感应道交,得诸佛菩萨护念成就菩提或往生诸佛净土。
但诸经咒非不如也,众生根器`因缘未到,读经如牛听琴,但是可以先读诵在八识中种下种子
,诸佛菩萨宏愿功德也都记载在经典里`在密续中。

35 佛 88佛 适合初学者

怎么越看越不像佛教的范畴。

看吧，大家明明都说可以回向，怎么佛菩萨不能回给当事人？梁皇宝忏？然后很快就要开始超渡冤亲债主，做水陆法会…○涛法师说的：“假的！是妳眼睛业障重”还真的有点道理耶文章末还写：“此外,除非当事人知戒忏悔,否则最终自业自得,无人可代受者。”请问他们是犯了什么罪啊？没说明就要当事人‘知戒忏悔’，总要给个罪名吧？

包括你写这篇的起心动念也是罪与业吗？

请问是哪一部经典说：‘消了业障,作功德就会圆满’？

"障" 分为二种，烦恼障、所知障。业与障之间，有非常密切的关联性。问题并非在"业障"这个语词，而是在后人的滥用解释..

业 有黑业 白业

消业就是诸恶莫作，也就是补破杯，消除有漏的洞。修福是指众善奉行，也就是在杯中装福德水，智慧水。功德则是自净其意，也就是在讲这个装水福慧的杯子，无漏~参加佛法拜许多忏仪，有没有用 ? 有用，但效果大小是取决于个人自心属于真忏悔还是假忏悔。法会有它的功能性，但关键在自己的心。如果流于法会形式，这是颠倒。如果执著法会无用，也颠倒~很多事情，可以从体、相、用三者去观察善用之。体是自心，相是生活的缘起诸法，用则是有智慧去活用。这样才不至于在佛法中颠倒执著。

看医生不好吗？

看医生当然是必须的，佛在世时尚且有神医耆婆，学佛人怎有生病不须看医生的道理呢 ?很多事情是后代人颠倒偏执，不是方法有问题。正如同修四圣谛可以了脱生死，若有人说生死可以了，那修四圣谛可以不用看医生了，这讲法能信吗 ?四圣谛如此，念佛亦如此，诵经拜忏持咒..等等都如此，修行本来就是需要一段"成熟期"，还未成熟结果前，当然也需要种种助道因缘 ~

学佛是求开悟与智慧的，把智慧运用在生活中能解决种种难题，看是什么样的因缘，就怎么去解。。。比如有人失业，即使来佛版问，你可以问对方有什么专长，以你的经验提供方向，这些回答虽完全与佛经无关，但难道不是一种随缘布施吗？原罪宿命论会产生一种，虽不知我过往做过什么事，但一定罪业深重。。。产生这种心理是负面的，并非是佛教就得跟业障，念佛消业有关，修行是开发觉性与智慧，有妇女病当看医生，等身体健康了想学佛再学，若要用道家的方式解决就要去灵学版问问。