太上感应篇193...曾行恶事。后自改悔... 2000/4/18 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0193
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第一百二十三节，也就是这一本书倒数的第二段
：
【其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久。必获吉庆。所谓转祸为福
也。】
全文总结前面一小段“推本念初”，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”
，有过不怕，贵在能改。我们在《观无量寿佛经》里面读到，阿阇世王造五逆十恶罪，我
们所造的罪业要跟他相比，我们很轻，他造得重，他的果报在阿鼻地狱。可是这个人过去
生中善根深厚，他在临命终时后悔，以真诚心忏悔，念佛求生净土，他往生了。释迦牟尼
佛把这一桩事情告诉我们，这就是《大藏经》里面的《阿阇世王经》。佛告诉我们，他不
但往生，他是上品中生，真正出乎我们意料之外。这给我们做了一个很好的榜样，造极重
罪业都能往生，问题是你真的要改，从内心里头改过，知道自己错了，往后永远不犯这个
过错。
毁谤三宝，这个过失也在阿鼻地狱。历代祖师大德没有学佛的时候，都造这种罪业；
学佛之后，忏悔！天亲菩萨早期学小乘，毁谤大乘，以后接受他哥哥的教诲，知道自己错
了，他在佛面前发誓割舌头忏悔。他的哥哥就告诉他，“你过去用舌根毁谤大乘，你现在
为什么不用舌根去赞叹大乘？为什么把舌头割掉？”他这一省悟过来，从今以后赞叹大乘
，这是改过迁善的好榜样。假如我们过去曾经做过谤佛谤法谤僧，造这个罪业，我们今天
反过来，赞佛赞法赞僧，这就对了！这就是天亲菩萨给我们示现的模范、榜样。回头，要
以行为回头，心行都回头，这才能消业障。
‘诸恶莫作，众善奉行’，这两句话现在已经变成佛家的口头禅，谁都会说；“自净
其意，是诸佛教”，谁都会讲。不但现在人会讲，古时候的人也会讲。在古代唐朝时候，
白居易遇见鸟窠和尚，这个法师为什么叫鸟窠？他在树上搭个小蓬，住在树上像鸟窝一样
。你就晓得他生活多简单，万缘放下，是个老修行人。白居易遇到他了，那个时候他是杭
州太守，太守就像现在市长一样，遇到鸟窠和尚，向他请教什么是佛教大意？鸟窠和尚就
说这四句话，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。白居易听了笑笑，这个话
三岁小孩都会说。鸟窠和尚回答一句话，“三岁小孩虽然能说得，八十老翁还做不到。”
白居易听了之后，想想很有道理，要做到。怎样才能做到？这个事情非常非常重要，关系
我们前途，关系我们来生，来生是果报，今生是花报。换句话说，不但关系来生，也关系
我们现前，现前可以趋吉避凶。
世尊慈悲到极处，在《十善业道经》里面，有一段非常重要的开示，针对我们现在人
怎样断恶修善。佛说菩萨有一个方法，可以永断恶道苦，这不但是三恶道，六道都苦，菩
萨有一法能离一切恶道苦。在佛菩萨眼光里面，十法界都是恶道，所以这个恶道不是指三
途、三善道，连声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛道，都是恶道。为什么？没有明心见
性，没有契入一真法界，只有一真法界是正道、是善道，十法界都是恶道。佛讲菩萨有一
法，这个菩萨是法身大士，一真法界的菩萨。这个法是什么法？他教我们“日夜”，日夜
就是不能间断，“常念思惟观察善法，不容毫分不善夹杂”。这一句话重要，我们昼夜起
心动念、言语造作，要常常想到善法。我们在日常生活当中，你一天到晚所接触的一切人
、一切事、一切物，常常念他们的善，不要念他们的恶。念他们的恶，把他们的恶变成自
己的恶了，你说这个人多愚痴！每一个人的心都是至善的，跟佛没有差别。
现在我们懂得了，佛与法身菩萨他们心里所装的全是善法，一丝毫的恶法都没有。凡
夫错了，错在哪里？心里面全装恶法，不去装善法，眼睛看，专门看别人的坏处，专门记
别人的恶行，口里专门说是非。你天天是心恶、念恶、行恶，你怎么会不堕恶道？菩萨何
以能够离一切恶道苦，十法界他都超越了，他就是凭心里头绝不容纳丝毫恶法，这个方法
好。你能做到这一点，佛就说了，你常得亲近诸佛如来、菩萨、圣贤，你跟他们做朋友，
入了他们的俱乐部。我们为什么不把念头转过来？这比什么都重要！别人造恶与我不相干
，别人有善，我们记取、学习、效法。别人有恶，绝不放在心上，绝不放在口上，这是积
德累功，要从这个地方做起。恶人也有善行，赞叹善的，绝不提恶的；不但口里不提，心
里头根本没有。能不能做到？有人说很难做到，我看了之后，印象就很深。印象为什么深
？你把它装到里头去了，所以你才有印象。你要不把它装到心里面去，哪来的印象？
我们新加坡这边有位许哲居士，今年一百零一岁，她是一百零一岁的年轻人，一生没
生过病，一生活得非常快乐。一天吃一餐，这一餐只吃生菜，油盐酱醋调味的，她一律都
不吃，完全吃生菜，回归大自然。我们录的有录像带，做成光盘，你们大家每个人都带一
片回去。你看看人家一百零一岁，只掉一个牙齿，身体完全没有毛病，耳目聪明，看报纸
不要戴眼镜，反应跟年轻人完全一样。人家怎么修的？佛在经上讲这些话，她没有念过，
她没有听过，但是她做到了。她唯一的一个好处，就是专门记别人的好事，绝不记别人的
恶事。李木源居士问她，那你看到这些恶人恶事，你怎么看法？她举个比喻，我看到恶人
恶事，就像在马路上看到来来去去的人一样，这个比喻得好。你们看到马路上来来往往那
些人，回来之后问你，你记得吗？记不得。为什么记不得？你没有把他放在心里。由此可
知，我们是可以不把他放在心上，你偏偏要放在心上，那有什么办法？我们从马路上走过
，你看看好多人走来走去，也听到他们在那儿说话，要问你他说什么？明明听见，但是你
不知道。这是什么？没有注意。注意是什么？你的心里头把意思注到里面去了，就装到里
面去了，叫注意。没有注意是什么？没装进去，虽然见了，虽然听了，不知道。视而不见
，听而不闻，我们每天都做。如果能保持对一切人事物都这样作法，你的心多清净，你多
自在，你多快乐。为什么要记别人的过失？为什么要记这一些不善？佛菩萨这个法子好极
了。
善恶的标准是什么？佛说了“十善业道”。身，杀盗淫，这是恶，决定不着心，决定
不放在心上。口，你听人家的妄语、恶口、两舌，两舌是挑拨是非，绮语是花言巧语。意
，贪瞋痴。这是十恶，佛讲的标准，十恶决定不许可有一分一毫夹杂在你心里头，心里面
完全充满了十善，这样修学就能成无上道，就能成佛。所以我们看许多佛像，画的佛像，
佛像上面画个圆光，头部画个圆光，光顶上写三个字，这三个字有用中文写的，也有用梵
文写的，还有用西藏文写的，都一样，“唵、阿、吽”。这三个字是什么意思？十善业道
的圆满。“唵”是身业，不杀生、不偷盗、不邪淫；“阿”是口业，不妄语、不两舌、不
恶口、不绮语；“吽”是意业，不贪、不瞋、不痴。这十条做圆满，就成佛了。所以佛讲
法身菩萨这一法是正确的，我们在佛像圆光上看到，这个方法是修行的根本，从这里开始
，也到这里圆满。
‘久久，必获吉庆’，只要能够断恶修善，断十恶，修十善，你一定获得“吉庆”，
诸佛护念，龙天善神保佑你，‘转祸为福’。希望我们同学们要好好的记住，认真的修学
。好，今天时间到了。