: 中部 107经 算术师摩嘎蓝经 玛欣德尊者译
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: 当佛陀要调教一个人，会按照这样的教学程序：
: 持戒、守护根门、饮食知节量、实行警寤、正念正知、远离独坐、舍离五盖、修习禅定
随喜读经。尸罗、守护根门、饮食知量、初夜后夜常不睡眠勤修止观（悎寤瑜伽）、
正知而住、闻所成慧、思所成慧、修所成慧（修所成慧包括禅定的修所成，与依于禅定的
修所成进一步得到毘钵舍那胜观的修所成慧），这些是佛陀常在经中提到的修行资粮。
例如《杂阿含275经》，佛陀说到教授难陀：
“诸比丘！而今难陀，关闭根门，饮食知量，初夜、后夜精勤修习，正智（正知）成
就，堪能尽寿纯一满净，梵行清白。
彼难陀比丘关闭根门故，若眼见色，不取色相，不取随形好。若诸眼根增不律仪，无
明闇障，世间贪、忧、恶不善法，不漏其心生诸律仪；防护于眼、耳、鼻、舌、身、意根
，生诸律仪，是名难陀比丘关闭根门。
饮食知量者，难陀比丘于食系数：‘不自高、不放逸、不着色、不著庄严，支身而已
。任其所得，为止饥渴，修梵行故。故起苦觉令息灭，未起苦觉令不起故，成其崇向故。
气力安乐、无罪触住故。如人乘车，涂以膏油，不为自高，乃至庄严，为载运故。又如涂
疮，不贪其味，为息苦故。’如是，善男子难陀知量而食，乃至无罪触住，是名难陀知量
而食。
彼善男子难陀初夜、后夜精勤修业者，彼难陀昼则经行、坐禅，除去阴障，以净其身
。于初夜时，经行、坐禅，除去阴障，以净其身。于中夜时，房外洗足，入于室中，右胁
而卧，屈膝累足，系念明想，作起觉想。于后夜时，徐觉、徐起，经行、坐禅。是名善男
子难陀初夜、后夜精勤修习。
　　彼善男子难陀胜念、正知者，是善男子难陀观察东方，一心正念，安住观察；观察南
、西、北方，亦复如是，一心正念，安住观察。如是观者，世间贪、忧、恶不善法，不漏
其心。彼善男子难陀，觉诸受起，觉诸受住，觉诸受灭，正念而住，不令散乱；觉诸想起
，觉诸想住，觉诸想灭；觉诸觉起，觉诸觉住，觉诸觉灭；正念而住，不令散乱，是名善
男子难陀正念、正智（正知）成就。
是故，诸比丘！当作是学：‘关闭根门，如善男子难陀；饮食知量，如善男子难陀；
初夜、后夜精勤修业，如善男子难陀；正念、正智（正知）成就，如善男子难陀。’如教
授难陀法，亦当持是为其余人说。”