太上感应篇182【作为无益。怀挟外心。】 2000/3/23 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0182
请掀开《感应篇》第一百一十节：
【作为无益。怀挟外心。】
这两句昨天跟诸位概略的报告过。人生在世间时间很短促，纵然是一百年，也只是一
弹指而已，年岁大的人，都有很深的感触。如果不明理，不读圣贤书，在一生当中，起心
动念、言语造作，就像《地藏经》上所说的“无不是罪”。佛法当中亦常常赞叹“人身难
得，佛法难闻”，得人身有什么好处？如果是不读圣贤书、不闻佛法，我们可以讲还是不
得人身好。为什么？不造罪业。造作罪业，堕落在三途，那个时间太长太长了，何苦在这
短短几十年当中，造作罪业要长劫轮回受苦，这个人身得它有什么好处？作畜生，纵然是
毒蛇猛兽，所造的罪业比人是轻得太多了，所以畜生死了以后很多都能转生到善道，不是
没有道理的。动物，我们仔细观察，毒蛇猛兽，你不侵犯牠，牠不会侵犯你的，虎、狼、
狮子也只是在饿的时候才猎捕小动物。我们看“动物奇观”里面许多画面，老虎、狮子吃
饱了躺在那个地方，小动物围绕牠的周围，牠理都不理，比起人造业轻得多。人的瞋恨心
非常可怕，我们看到往往有手段狠毒的，造作重罪的，害千万人身家性命，何必要造这种
罪业？佛赞叹得人身之可贵，是得人身容易解脱；容易解脱一定要闻佛法，要读圣贤书，
要觉悟，这个人才可贵。人要不觉悟，有什么可贵？反而不如三恶道的众生，这个理跟事
，我们都要清楚，都要明了。真正清楚明白了，就是觉悟，世间一切法自然能看破、能放
下，一心向道，那这个人身就可贵了。
早年我们没有听到佛法，到中年才听到，还不晚！这个法门的修学，如果你真干，三
年就能成就。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的，超过半数念佛往生的人
，大概他们所用的时间三年到五年，专心！我们今天搞了十几年，连个消息都没有，什么
原因？心不专，意不诚，对于世间名利、五欲六尘没有放下。佛在经上所讲的修学的原则
，我们没有掌握到，《大势至圆通章》里面教导我们的，“都摄六根，净念相继”，我们
没做到。我们六根收摄不住，眼还是贪色，耳还是贪音，舌还是贪味，这就是不知道收摄
六根。知道收摄六根，贪瞋痴慢的念头断了，在这个世间生活起居一切随缘，一切不执著
、不分别，一心向道，这个三、五年才成功。我们的心还被五欲六尘、还被名利所转，这
一生念一辈子也不能成功。
世间一切都是假的，没有一样是真的，佛在《金刚经》上给我们讲得多清楚、多明白
，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，我们要常念，时时刻刻警惕
自己，全是假的，在这一些虚假上面做合计，哪有不搞轮回的道理！哪有不堕落的！什么
是真的？放下万缘是真的，随顺众生是真的。佛教我们随缘，随缘就自在了，这个是真实
的受用，真实的利益；再能够信愿念佛，求生净土，真实当中的真实，没有比这个更真实
了。常常想到“人身难得，佛法难闻”，我们今天得人身、闻佛法，这样宝贵的机缘要不
把它抓住，那就太可惜了！一失人身，万劫难复，再得人身不容易。纵然得人身，有没有
机会闻佛法？如果得人身的时候，这个世间没有佛法，人身也是空过。
有佛法的时间短，没有佛法的时间长。你看看释迦牟尼佛的法运一万二千年，这一万
二千年过去之后，这个世间没有佛法。没有佛法的时间有多长？五十六亿七千万年后弥勒
菩萨示现作佛，这个世间再有佛法。诸位想想，一万二千年跟五十六亿七千万年，不能比
！所以佛跟我们讲的话是真的，人身失去再得人身，不容易；得人身又能闻佛法，就更不
容易。这一生不能认真修学，怎么对得起佛菩萨？怎么对得起自己这一次幸运得人身？所
以生活环境当中，顺境也好，逆境也好，周边环境的一些人事，善人也好，恶人也好，我
总以一个真诚、清净、平等心来对待，什么样的折磨也能够甘心忍受，老实念佛，几年之
后就往生了，何必计较？为什么放不下？我们从这个地方体会，佛法真实受用我们就得到
了，跟这个世间一切人、一切事，总不计较，“恒顺众生，随喜功德”，功德就是老实念
佛。想想无益的事情不做，什么是无益的事情？带不去的事情，我们要辨别清楚。损人利
己的事情更不能做，准堕三途。所以我们要做的是利益众生的事情，舍己为人，有多少力
量，我们贡献多少力量，你的福报是圆满的。我有十分力量，只贡献一、两分力量，这个
福报很少，是有缺陷的，不是圆满的。
所以我们在整个佛法里面去看、去思惟，这个世间种福，修最大福报的往往是贫穷之
人，他修的福报圆满。我们在新加坡看到许哲居士，可以说在今天这个世界七十亿人当中
，没有一个人能够比得过她，她的福报是圆满的。世间人固然有富贵人家，有亿万财富的
，他布施人家的时候，也不过就拿出九牛一毛，而且拿得又不痛快，总是想到与我有利，
我才做一点慈善事业；与我没有利，他一毛都不拔。这样的人我们晓得，他一转世就落到
贫穷了。今天世间亿万财富从哪里来的？我们看到许哲在修因，她在修因，她那个因就是
亿万财富之因。佛法讲：“三转法轮”，三种方式的教学，在新加坡统统见到。展开经卷
，这是直接指示你，善友天天劝导你，像许哲、李木源居士来给你作证，在一般宗教里面
讲见证，我们佛法讲证明，知道人家是怎么修的，我们看在心里很明白、很清楚。你看许
哲居士自己说的，她的前途一片光明，这是真的。众神保佑她，她信心具足，只有一个善
良的心，帮助世间苦难的人，全心全力在做，有一分钱做一分钱的事，有两分钱做两分钱
的。你看报纸上登到，她的银行存库里头只有三十七块钱，现前社会大众提到她，都对她
尊敬，这是花报，果报不可思议，这是我们应当要学习的。
底下这一句‘怀挟外心’，注解里面给我们注得很好，“臣欺君，子逆亲，妻背夫，
兄弟相贼，朋友相倾，皆外心所使也”。这是非常明显的。下面说“然不待形于事为，即
有机微萌动，人不知而鬼神已诛其心矣”。所谓丧心病狂，造作这些罪业的人，今天社会
比比皆是，无论到什么地方，无论在什么时候，我们都能看到。今天这个世界是个骗人的
世界，看谁会骗，愈是会骗的，愈能取得高官、高的地位，他居高位，他就骗所有的人民
，骗一切众生。所以今天居在高位的有什么好处？眼前看到他作威作福，往前面再一看是
阿鼻地狱，他所造的罪业是阿鼻地狱，转眼之间他就去了，堕落在这个大地狱里面，真是
万劫不得超生。人迷惑！糊涂到所以然处。从前，我们看看古代，诸位念古书你就能明了
，古时候帝王将相仁慈博爱，念念都是为人民解除困苦艰难，帮助人民安居乐业，后人称
为古圣先王。他行的是王道，教化众生伦理道德，他自己所行的是社会大众的榜样，儒家
所谓“作之君，作之亲，作之师”，他这三个字做到了，那是无量无边的功德。
诸位读《了凡四训》，你看看了凡先生做了县长，他存的是什么心？为人民服务的心
，要把他服务的工作做好，让全县的百姓都能够安居乐业，他做的是这个工作。知道民间
的疾苦，想尽方法减少税收，他天天做这个。自己的生活过得非常节俭，他的收入也相当
丰厚，冬天做棉衣，你看他《四训》里头讲的，他的太太用普通的棉絮，不用丝棉，因为
一件丝棉袍，要用普通的棉絮可以做六、七件，可以给六、七个人。一个人的享受，可以
分给六、七个人，他有这个念头，他的福报不是自己独享，福报是分给大家共同来享。从
前人做官，念念为人民去想，他不为自己，刻苦自己，希望人民的日子能够过得好。帝王
亦复如是，所以帝王所居住的这个地方叫“京师”，京是大城，师是什么？模范，这个城
市是所有城市的模范、表率，是这个意思。
今天在整个地球上来说，新加坡是“京师”，是全世界都市的一个好榜样、好模范。
新加坡的人民安居乐业，新加坡的官员，高官、部长、议员，每一个星期一定有一天跟群
众见面，群众有什么困难直接找他，面对面谈话，帮助你解决问题，每个星期一定有一次
。不是像有些地方官做得大的人，找都找不到他。此地总统常常跟人民见面，我们宗教许
多聚会邀请总统，他都参加，一点架子都没有。人民安居乐业，这个地方治安好，半夜三
更妇女出去没有事情，在今天全世界像这样的都市，少了！很少了。人民守法，官员不贪
财，所以此地办事不需要送礼，送礼是犯法，送的人犯法，收的人也犯法，此地一切按照
法律过程来办事。这是现代这个地球上的京师，京师就是榜样、模范的城市，值得大家学
习效法的一个城市。你看人家怎么做的？新加坡也有一些犯罪的，你仔细在报纸上去看，
犯罪的不是新加坡人，都是外面来的人，新加坡本地人，那是极少犯罪，政府面面照顾，
照顾得很周到。
所以心夹杂外心，没有忠贞，这个过失大了。注解里面引用宋朝秦桧这一段故事，诸
位自己可以看。好，今天时间到了，我们就讲到此地。