: → Bonaqua: 真讽刺，看这么多年，却连基本的法师尊称都不懂。 07/24 01:30
: → Bonaqua: 您到底看到哪去了.. 07/24 01:31
: → Bonaqua: 净业三福第一条就教要孝亲尊师。 07/24 01:36
: → Bonaqua: 老和尚的法再怎么不顺您的心，光是念在听法几年的师恩， 07/24 01:36
: → Bonaqua: 您难道连一丝感恩之心都没有，连基本给与出家众的尊称都 07/24 01:37
: → Bonaqua: 不留 ? 世尊的法这样学的吗 ? 07/24 01:37
回归这版是属于学术研讨范围
不是造神或是造偶像来崇拜
我从头到尾都认为中共的方式不妥,也没认为中共作法是对的
有待考量中共的说词,跟思维是否真的如此,必须自己判断
另外
尊不尊称他是法师有构成违背版规???
如果用诋毁当然不行,不论对方是否是出家或是在家
诋毁任何人都是错误跟不妥
但是如果依照经书讨论
或是依照平时言论来讨论
这跟尊不尊称有什么关系???
你觉得他很好,你尊称
我觉得有疑虑,不足以令我尊称是我的选择
请问有违背哪一条???
如果要弄成一言堂,违背讨论原则可以让我知道
我也可以天天喊他上人都没问题
既然你要提到净业三福
亦令未来世一切凡夫欲修净业者得生西方极乐国土。
欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。
二者受持三归、具足众戒、不犯威仪。
三者发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。
先说一个公案,大家都听过
不落因果,不昧因果
http://www.ctworld.org.tw/questions/157.htm
然后再回头看底下youtube上面影片
净空法师：习近平主席是菩萨再来，再来人，菩萨化身?
https://www.youtube.com/watch?v=ePJsAHULaHQ
净空法师：远离电玩游戏
问：现在小孩玩的游戏机中有很多杀人的内容，这些果报和罪业是否和杀真人相同？
净空法师答：
确实是相同(后面省略)
https://www.youtube.com/watch?v=Aiox8vINImQ
净空法师：学佛是活活泼泼的；持戒也要通权达变
https://www.youtube.com/watch?v=YBkFtfch0wc
净空法师 ：核爆地狱中的爱因斯坦附体透讯息
https://www.youtube.com/watch?v=kaSdUTkuNLo
结论
以上的东西我不说对或错
因为说了只徒增口舌之争
我只能在讨论的范围上说,不落因果跟不昧因果是不一样
任何东西如果连在版上讨论都要变成你这样大逆不道,不知感恩如何的
我是真的很难理解...
这样的情况是反对学术讨论???
还是不尊重别人的讨论???

佛如果需要众生顶礼跪拜，那佛就不是佛了。净空老和尚如果需要众生去感恩他老，净老就不会是大德了~《华严》云 : 忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。点滴之恩，涌泉难报。人能知恩，则顺菩提门，解脱道。南无阿弥陀佛。您曾说过，自己从高中至大学都有听闻净空老和尚讲经，老和尚讲经重复最多的不是别的，就四字 : 阿弥陀佛。诸佛名号，一历耳根，永为道种，得闻来生后世必得解脱。如果您真的相信"因果"二字，光凭这点师恩，不感奢求您不去议论批评老和尚，但起码应该会在"净空"后头加上"法师"以表最微薄的感恩之心 ~又老和尚常说道 : 听经，会听吗 ?什么是会听经，马鸣菩萨教的，离文字相听、离言说相听、离心缘相听，这叫作会听经。这样听两个小时，听的是戒定慧。何谓不会听 ? 用第六识分别思惟听、用第七识情感执著听，这样两个小时听下来，称为修贪嗔痴，断戒定慧。怎么说呢 ? 贪，喜欢这个法师就越喜欢。嗔，讨厌这个法师就更讨厌，痴，听的内容全落在第六识打妄想，起怀疑。六七搞贪嗔痴，第八识落谢种子全都是贪嗔痴佛法~这是从学佛的角度，分享一点心得，希望这样说，您能明白问题出在哪，如果要从世俗佛学讨论、学术讨论、批判主义那就不是末学有兴趣参与的了，感恩。阿弥陀佛有位在西藏修学的汉地法师，曾亲近许多佛门尊宿，他在文章中曾经回答过类似您举的这些对老和尚的疑惑，这法师说用石头丢狮子，狮子会去追人，用石头丢狗，狗会去追石头有些法师讲经难免会有口误过失，但真正的大德，讲的法是如狮子般直指自性，听经者要有智慧去明辨。末学就谈到这了，感恩您的讨论 ~阿弥陀佛。

对宗教而言，最可怕的就是派系立场，这会让宗教变得跟政治般腐败，比如相同的一句话，出自自己支持的党派人士之口，可以做正向的解释，若出自反对派人士之口，也可以做负面的解释，但是这在宗教界是致命的，依法不依人是最高原则。。。

也有不少人听闻老和尚这种教学方法，开始急反驳，这又是门子的学佛，根本是反智思想，邪魔外道..云云批评声浪~殊不知，此法正是天台之圆顿止观，楞严之舍识用根，禅宗之不思善、不思恶、直参本性，观世音菩萨法门之反闻闻自性，性成无上道，用闻性闻。另有一法，先闻正法、如理思惟，方后修行，此名渐次止观圆顿止观，称性第一义修。但难免契理不契机 ~渐次止观，顺世俗谛之六七识修，虽契机但不契理，故所花时间长，效果又因根性很差异。若明此义，自然知道老和尚在说什么，在教什么，苦心在哪圆顿渐次，二法善用，自然事半功倍。若不明此义，难免随宿习恶业发现，妄生毁谤，自毁善根。这些都是很常见到的讨论问题，可见一门深入之重要性 ~阿弥陀佛前人言者谆谆，后人听者藐藐，有时候看多了，满感叹~

我资质驽钝，看不出来习大大菩萨之类的话跟圆啊顿的有什么关系。但是为了不伤了皇城内的和气，且容我省略以下五百字……

佛眼观一切众生皆是佛，凡夫观一切众生无不凡。情侣热恋时，眼中看到的都是西施 ~分手后，看到的都是讨债鬼 ...心能转境 ~与其花太多心思检讨八九十岁的老人家，不如让自己多看到一点佛菩萨，岂不更好。人生八苦，烈火已剧，何苦添薪。南无阿弥陀佛

B大可能真的需要学着修修口修行不是背一堆佛经就结束了 是真的要修的尤其是修净土的 离座的修行特别重要

兔大法友，随缘看待宗教派系吧！因为这是生命的自然多元样帽。就连佛刚灭后大迦叶尊者等阿罗汉都各有立场了，更何况一般人。再者，您所谓的派系，其实根本只是同系统佛教对佛经的见解略有不同的看法而已。请问谁该是仲裁者? 那只是又一种立场罢了！是故与其挞伐之，不如接纳之，尊重之，只要不要沦为意气之争，坏了清净心即可。

b先生与i先生，我其实有点懒得说，因为你们好像不是很懂我们要表达的意思，尤其b大，看完你的回复我常会觉得你真的有看懂我写的东西吗？有点鸡同鸭讲。。。这不是立场的问题，四圣谛这个是佛陀的教育没错吧？不管什么宗，学习四圣谛总没错吧？四圣谛不是我发明的没错吧？我们学习四圣谛，所以会发觉某些东西是违背佛陀的教育，四圣谛是苦的来源与灭苦之道，但是某些法却制造了苦，那么就不如法，这才是如理思维，你可看到我站在那一宗哪一派在讲这些?在隔壁版就说过了，你学佛不内观，观文回文打字的时候，你自己的起心动念有没有观到?在还没有解脱之前，贪瞋痴一定有，你有没有观到很重要，因为没有学佛的人，就是让无明牵着走，学佛者至少要能观照这些，不观照没关系，你随喜赞叹的贴上的经文，那些玄状大师翻译的东西你应该是看得懂吧？不是贴经文就代表如法，有依据，你可以学习玄状大师，把文言文再翻成白话文，解释一下四圣谛的内容吧，跟宗派无关，如果连四圣谛都不懂，那就要再想想学佛之路了，如果觉得这个不重要，是小乘，不了义，那就是直接否定佛陀的教育囉？(若谁觉得我是来此版挑战，可以站出来，不要贴经文，不要以经解经，那我会跟大家一样无视你，顶多给你一句随喜赞叹。

大大，谁否定四圣谛了呢？您怎知我们没在内观呢？你难道不知道你把四圣谛用你的方式诠释就是最大的立场了吗？这点您有"内观"到了吗？

要讲法师的事，就依法不依人来讲，如果要以某宗派法师或经文一定是真理的基点来讲，一言堂懒得理会)四圣谛用我的方法诠释?那我干脆创立宗派算了，那换你来说说你所了解的四圣谛内容为何，这样才是良性互动，互相反驳只是无限轮回。您与bo大在下面cool大的那篇空性里，一个随喜，一个说讲得好;对我这样的初学者而言，那些文字有点艰深，请你在解释四圣谛之后，再为末学讲解一下那些文言文可以吗？

每个人都是这样子。我也一样，都是用自己的知识背景在理解佛法。说穿了，大家都是自以为了解佛法罢了！佛法不是知道，而是要做到。但如果自己自认有些觉受，然后就对自己的理解更有信心，开始对他人理解的佛法有意见而生排斥心。这样子很容易产生偏差。因为您受用，又怎知别人不能因他的法受用呢？其实也是从自己看天下而已。兔大大，那都是唯识相关经论，而且与禅定学高度相关。时间有限，有机会鄙人在分享好吗？不好意思~

重点不在那里，自己要怎理解怎么修那是自己依止，不止是佛教，各个领域都一样，只是佛学比较严重，有以盲引盲的危险，你要出来说，要出来辩论，你本身要有理论基础，以佛学来说，有实修更好，否则你听不懂别人在讲什么，唯一能反驳的东西只有宗派与法师的立场，所以很累，所以四圣谛在讲的是苦的来源与灭苦之道这个你也以为是我个人的理解，我只能苦笑，对于我刚刚提出的问题，你也要懂才能反驳我，如果你不知道四圣谛是什么，又要说我的理解有误，这不就是为反而反吗？这就是为什么从隔壁版到这里会有一大堆的鸡同鸭讲。

算了~很明显你不知道你的问题。祝福你

小小的奉劝i大 如果你真的认为到处都是3c造就资讯过多的末法时代 自己要懂得远离啊不是上ptt抱怨这是末法时代就没了

分歧最大的是灭谛与道谛。如何灭苦，什么才是涅槃寂静才是一切问题的关键。你若认为只有你走的那条路才是佛陀讲的。那真的要三思~n大 ，谢谢你。我也没有抱怨。该远离时候自会远离。现代使用3C沟通有时是不得不为之。3C本身可以是好东西，只是他容易引发人的劣根性。至少一段时间必须远离。

我当然知道我的问题啊～虽有四圣谛理论基础与身受念住的觉察，在日常生活顺逆境中考验修行，但习气还是有，贪与嗔也会不时跑出来，这些基础的修行还有待加强，而且相信我，我的回应大多是以利他的成份居多，意思食的成份也有，瞋心也有，也有我慢，这些我自己知道，而你们，推文回文是另一回事，要发文，还是要有点理论基础在，或是实修经验分享，再不济，复制经文贴上也没责任。。。念佛往生是个人选择，但是八正道一定要如实的了解，这是不管对什么宗派都是一样的，佛陀的教育。我不知道灭与道的分歧，我知道你若如实认识了解苦集，你会知道它们与灭道是一体两面的关系，烦恼即菩提听过吧？你想知道苦集的内容我可以告诉你，但灭与道的分歧你可以详细解说一下吗？

^ ^" 老实说，我的起心动念从来就不是我的起心动念，一直都是r大您自己的起心动念当中，创造一个b大的起心动念，然后您就在这个妄念当中纠缠住了，这一点强调内观的您，是否有察觉到呢 ?

哦～我们发文都没理论基础?都没实修? 都只会复制贴上?

离开您自己当前那一念心，何处有个bonaqua可以让您作意 ?

南北传对涅槃的定义就不同了。而道谛，其实就是实践。借由行动来达到涅槃的方法。也就是戒定慧三学。方法很多。随众生根器自己摸索前进。目标不一，方法怎么会一样呢?

→ Bonaqua: 您到底看到哪去了..要诚实的面对自己啊

n大阿，修行就是要放下不是吗 ? 别人的一两句话一直罣碍在心头上，这样就算离开尘嚣躲在深山中修，也是白作工~座离，心不离。

当你在说别人自己的起心动念 创造了别人的起心动念不知道你有没有注意到自己的起心动念？佛教 不管是哪个宗派 都是要修啊不是背背佛经 和拿着前辈告诫你的话来跟别人辩论

末学的推文，并非只有回应当事人，还有很重要的一部分，

是要如实的去修啊

但当事者未必知道末学这样想，所以用自心之猜测议论末学之起心动念，当然在末学眼中看来，实不相符。

唉 可惜了 你原本有很好的机会的

有修者不会把修放在嘴上说的~因为修行从来就只有修自己，不是要别人修~讨论只是将一些概念厘清而已~

bo大，我相信你有利他之心，你可以在推文里翻译一下空性吗？就是下面cool大那一篇你跟i大很推崇的文里面那些经文，i大没要翻，你翻一下利益一下法友们，谢谢。

那段话的意思，便是您常提到的的 "缘起性空" "苦集灭道"了知万法缘起是 "观"，知其无常不可得是 "止"。知其身受心法一大苦聚集是 "观"，还归寂灭一切妄想分别执著之道，是 "止"。止观，寂照之义。众生自性清净心，本自寂而常照，乃性德~现因无明妄动，从清净海，忽涌妄念浪，五阴覆，自性迷，所以佛示种种法门，以俗谛止观法，引众生入寂照第一义，这称为修德。所以后头经文云 :"于内止、观，正修行故，证得阿耨多罗三藐三菩提。""止观"是一切修行法门的总称，不外乎看破、放下二者相辅~如果您有兴趣，南传那边好像也有教十六观智，汉传这边也天台智者大师的三止三观，法鼓山那边应该有在教，都可去学习参考，关键您要有一套完整的学习次第，才知道自己的止观修学到哪个程度。

cool大的意思是说:无我分两种: 有情无我与法无我有情无我指一切有情皆由五蕴因缘和合而生。故无我。法无我是说连五蕴各别也是因缘和合而生。此等具足两种特性的法界体性称空性。事实上，cool大此篇主要强调的是心一境性的止。与能对单一相作思维分别的观。止像刹车系统。把分散的专注于五蕴的心力停止，将所有心集中于一境。观则以强大的止为背景能量。将所观之境之体性作分析。

有点像在看本草纲目，太笼统了，文言文不翻，你们知道其中的深意吗？无常无我，空。。。五蕴，止观......实际上怎么去实践呢？这些跟苦与灭有没有关系?

如将心系于呼吸上是止。知息长，息短，冷，热..是观。止共外道，只有观能生慧。

或许您只是想藉着我跟i大谈无常、苦空，然后您可以发表一整套自己实修很有心得的体会心得，但这个不是大家讨论的

我照翻了。而且这些跟苦灭有极大关系。

方向，整个修行次第展开是非常多内容的，可谈的细相也非常广泛，您如果想了解书名，法门也都介绍了，推文是不可能谈太细节的~我们也有实修心得，引述经论来谈是这些才是成熟的心得，我们自己不够成熟，所以不足以拿出来妄谈，这就是原则~

我说免大，你最好别认为其他人只懂名相不会实修。这对你完全没有任何好处。

i大，那个观出入息不是安那班纳念吗？名相的确是可以活用阿，就像数学公式，不拿来解题，背它作啥?b大，我不是借此想长篇大论，因为鸡同鸭讲，况且以前讲过一堆了。

是啊! 安那般那就是让你入定用的呀~而且可以让你作观开慧。可观的事项不脱身受心法四个范围。只是大乘的止观法门可观的法比阿含经所提供的四念处更多

其实就按照自己的步伐去走吧，身心有所收益都好 ~

免大看你的上上段的口气。好像认为我们连五蕴，无常，无我都不懂。是这样吗?

推文长篇大论的, 怎么不直接回文算了?