※ 引述《terryhosee ()》之铭言：
: 我目前在学广论，同时也到净土宗道场念佛，但我越学疑问越大，
: 就是为什么净土宗这么方便的法门，靠阿弥陀佛的力量就能够脱离六道轮回，
: 但却这么多人不信? 先不谈附佛外道，为什么台湾这么多正派团体的出家人，
: 例如法鼓山、佛光山、福智的凤山寺等等，这些出家人为什么要靠自力去修行解脱?
: 出家是人生一等一的大事，他们大多一定也经过各种思考与磨难才会出家，
: 但为什么没有选择净土宗呢? 依佛经来讲现在不是末法时代吗?
: 佛经不是都有说要念佛才能往生了，就以上一代的人跟我们这一代比，
: 我看我爸妈以前的照片都觉得以前的人比现在的人相貌端正太多了，
: 现代A片这么发达、明星整天暗示色情、媒体乱七八糟，每个男生都染上手淫恶习，
: 一脸手枪脸，正气荡然无存，可以推论正法时代的人不管是根器还是修行环境，
: 都比现在好太多太多了，但我们没跟古人相处过，所以我们无法体会，扯远了，
: 为什么这么多出家人都没有选择净土宗呢? 是因为净土宗太难信吗?
: 还是说对自力有信心觉得自己能够修成佛呢? 还是因缘不具足呢?
中国大乘共分八宗，其中有二宗是属于共修，一是律宗，二是净土。
佛法传入中国之前，净土并未成宗，但因弥陀净土遍及大乘诸经，世尊一再劝修，
自古祖师大德们精通三藏，其实早已意识到了这一点，故称此乃世尊所开之特别法门。
因有别于通途的八万四千法门，故又曰门余大道。
往前探寻..印度
(一) 大乘八宗共祖-龙树菩萨，本身显密大小融通，最后求生极乐净土。
(二) 马鸣菩萨，其所造《大乘起信论》，影响大乘非常深远，此论末后结劝众生，
应当发愿求生净土，以能常见佛故，终无有退。
(三) 世亲菩萨，千部论主，现在很多大小乘的论著，都能见到世亲菩萨的著述。
亦造《往生论》求生极乐净土。
佛法入中国后..
因慧远大师结庐共修，虎溪为界，严持净戒念佛，后莲社百余人，全数皆得往生，
莲社道风深深影响世人，故专修风气渐成，净土方始独成一宗。
后来，到了善导大师，疏《净土三经》，力劝专修，广泛影响着中国乃至于日本..等国
的学佛人，净土宗至此完全成了气候，影响至今。
但也因为独成一宗，难免也就落入世俗门户之见，这算是不可避免的问题。
净土法门，是否真的在藏经中有这么重大的影响力 ?
这可从禅宗大德的角度来窥探，禅宗过去有二位重要人物，马祖建丛林、百丈立清规。
于百丈怀海禅师的清规中，开头便说到 : “丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。”
丛林晚课并以《弥陀经》为主要课诵。
又如法相宗的窥基大师、贤首宗清凉国师、天台智者大师...等，亦皆普劝学人求生净土。
经教方面，除了著名的《净土五经一论》，展开大藏经，世尊所开示的大乘经教当中，
有关于极乐世界与阿弥陀佛的，大约就有二百多部。
如果能认识到此，若能撇开净土宗来看《净土》的重要性，不难了解何以各个宗派祖师都
是一鼻孔出气，几乎都会把净土法门引进来学习，正如《华严》末后，普贤菩萨十大愿王
最终发愿导归极乐净土。
乃至于原po所学之《广论》作者，宗喀巴大师，也造《极乐发愿文》普劝求生净土。
所以在大乘当中，透过各个祖师大德的示现，可以了解到，发愿求生极乐世界，其实是一
种大乘的共识，中国净土宗只不过是将此视为专修，但实质上这本应是一种共修法门。
毕竟没有一人不能堪任此法门，亦无一人不能生净土，人人都能去极乐世界。
为什么古大德都说，往生净土与否，完全在于 "信愿" 之有无。
并没有提到，非得要断见思二惑，要证初果、二果...等等证量才有机会。
因为这个法门，本身就是为了与十方世界所有众生根器相应才施设。
至于十方净土，为什么单一要挑 阿弥陀佛净土 ?
其实从世尊的开示中可以知道，因为阿弥陀佛在因地修行发愿，就已经考察了十方诸佛的
净土，他老人家发大悲心，为了让众生更快成佛，做了一件事 "集大成"。
其所发的愿力，其实就已经将十方诸佛的愿力纳入其中，这也是为了众生的胜易方便，
一个目标，一个方向，众生才不会错乱，也才容易一心专注。
所以十方诸佛皆出广长舌，赞叹此净土之殊胜独妙，原因也正在此。
佛佛道同，救拔众生才是诸佛心中第一要务。
故 善导大师 云 :“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”
弥陀净土犹如大海，乃是众百川流同所汇归之处。
所以信愿求生，与每个人另外想修学的法门并无任何冲突，乃至于外道只要断恶修善，
信愿念佛都能往生，这一点观念上的调整，修学大乘的行者们，或许都应该了解清楚，
修学上会更有信心与保障。
南无阿弥陀佛