太上感应篇180【轻慢先灵。违逆上命。】 2000/3/21 新加坡净宗学会 档
名：19-012-0180
请看《感应篇》第一百零九节：
【轻慢先灵。违逆上命。】
上一次跟诸位谈到轻慢祖先。现在人，因为没有人教了，也没有人讲，把这桩事情疏
忽了。在中国文化里面说来，这是大不孝，这个问题非常严重，知道的人实在是太少了。
祖先到底有没有？学佛的人，修道的人，中国佛家跟道家对于这桩事情相信，真有！印度
一些宗教家，他们都修定，在定中能够与六道交通，与六道往来。我们在近代看到章太炎
先生一些事蹟，他的女婿朱镜宙老居士跟我很熟，我初学佛的时候，他对我的帮助非常多
。那个时候我二十六岁，他大概是七十岁，把我当小朋友看待，非常爱护。他给我讲章太
炎先生在世的时候，曾经做过东岳大帝的判官。一般讲判官，就像现在这个世间的祕书长
一样，地位很高，用现在的话，就是东岳大帝的祕书长。他在阴间里面还见到隋唐时候的
人，他是个读书人，古人的文章读得多。他说韩愈、柳宗元他都见过面，现在还在鬼道，
鬼的寿命长，这是佛在经上给我们讲，章太炎给我们证实了。饿鬼道的一天是人间的一个
月，他们的寿命一般来说大概是一千岁，以他们那个地方来计算。所以隋唐一千多年死的
那个人在鬼道里头，居然现在还在，章太炎先生见到了。
我们要想见难不难？不难，跟鬼道往来是很容易的事情，你只要好好的修行，把妄念
放下，少许一点清净心，这个频道就打开了，你也就可以跟鬼往来了。我过去有个老同学
，也是老同参，明演法师，往年他在桃园大溪，住在那个地方跟屈上师学密，大概十个月
的时间，他修行非常认真，十个月的时间他跟鬼就往来了。他告诉我，当然决定不是假话
，这个人是很诚实、很好的人。他说晚上黄昏的时候，下午五、六点钟街上就有鬼出现了
，很少，那是什么？那是他们的早晨。他说到晚上十点钟之后，满街都是鬼，人鬼杂居。
所以跟鬼道打交道，不要什么上乘功夫，稍稍有一点功夫就见到了。他说真有，不是假有
。
子孙不孝，这一些先灵他们心里非常不舒服，非常难过。如果是大逆不道，我想这一
些祖先对这些后世的儿孙，一定也有惩罚的措施。所以中国古代对于祭祀祖先是列在第一
个、第一条，你们读《仪礼》、读《礼记》，第一篇就是祭礼，祭礼也称为吉礼，吉祥的
吉，这是孝道，这是人伦的根本。如果人对于祖先都忘掉了，用轻慢之心，这个社会就有
了问题，而且会有严重的问题。今天大家只知道社会动乱，灾难频繁，不知道它怎么来的
，儿女为什么不听父母的，学生为什么不听老师的，这个根就是“轻慢先灵”。
第二句‘违逆上命’，就是现代的话讲不服从领导。在社会上，被领导不服从领导，
儿女不服从父母，学生不服从师长，员工不服从老板，这个社会像什么社会？古人讲：“
乱臣贼子”，乱臣贼子从哪来的？就从这个地方来的。为什么下不能服从上？中国谚语所
谓的是“上梁不正下梁歪”，居上位有上位之道，你能够明其道、行其德，哪有在下不服
从的道理？这是所谓“以德服人”。可是现在道没有人讲，德也没有人行了，天下大乱。
我们要知道今天整个社会动乱的根源在哪里？实在讲是“父不父、子不子、家不家、国不
国”，今天是处于这么一个时代。上能够行其道，下必定能够敬之以礼。可是今天明道行
义也实在不是一桩容易的事情，真正通达的人，要有非常的耐心。整个社会群众，没有受
过圣贤的教诲，学佛的人虽然多，只知道念经，只知道祈福，对于经论的大道也不明了。
面对当前的社会，名闻利养、五欲六尘在诱惑，这个诱惑的力量比起过去增加千百倍都不
止。什么人能够不受诱惑？太少太少了！大家在今天所看到最佳的榜样，许哲居士不受诱
惑，但是今天社会像这样的人太少太少了。古时候这种人比例占多数，十个人当中就会有
一、两个，所以天下太平，国家大治。
佛在经论里面常常劝导四众同学，“发菩提心”，什么叫菩提心？不受五欲六尘的诱
惑，不受名闻利养的诱惑，这个心就是菩提心。“发菩提心，一向专念”，我们才能永脱
轮回。这个世间不能住，许多亲近我的同学都知道，我多么想隐居，多么想早一天往生净
土，我不愿意在这个世间多留一天。为什么还不走？看到还有一些真有心想学的人，我们
不能不帮助他，所以在这个世间住一天，不能不认真工作一天。台南开心法师、韩馆长希
望我把《华严经》讲圆满，开心法师给我讲了十几遍，我很感动。我希望在此地年轻的法
师，努力学习，讲经的技术不难学，最重要的是德行，没有德行自己不能成就。首先我们
要有能力辨别利害、辨别善恶、辨别邪正、辨别是非，你要有这个能力，你才能自度，你
才能帮助别人。实在我们没有这个能力，诸位能够尽形寿，受持《阿弥陀经》、《感应篇
》这两样东西就够了，佛家讲的持戒念佛，这就够了。并不是每天把这两本书念个几遍，
那个没有用处，要明其义，这里头讲的一些道理、方法、境界要明了，要行其道。把佛陀
的教诲，《感应篇》这一千七百多个字，字字句句都落实在我们生活上，我要把它做到。
我们待人以诚，人家待我们虚伪；我们所作所为真实利益众生，众生对我们怀疑，对
我们没有信心，我们还是要认真的去做，绝不因为外境所动，这就叫禅定。一切境界清清
楚楚，了了分明，这是智慧，定慧等学。这一生度不了众生，也给众生阿赖耶识里面种下
金刚种子，这一生他的缘没有成熟，他的业障习气太重。我们同学当中，我看得很清楚，
他们听我讲经听多了，有一些聪明人，我讲到前面，下面要讲些什么话，他都知道，毛病
习气就是改不掉。这是什么原因？习气太重，所谓是“少成若天性，习惯成自然”，这两
句话是古人说的。我们学习最好是从年少，但是少年、青年的时代我们都空过了，没有缘
分接触正法，中年以后才遇到。我二十六岁遇到佛法，我就非常感慨遇到得太迟了，能让
我早十年闻法，我今天的成就不止这个样子。现在我们都已经到中年了，只有所谓的“亡
羊补牢”，自己要珍惜往后这一点的命光，我们还有多少日子？要好好的善于利用，成就
自己的道业，免堕三途。能够奉行《感应篇》，你就决定不堕三恶道。
诸位在这个书里头，你也能够很明显的体察到，世法、佛法都是建立在“孝亲尊师”
的基础上。而孝亲实实在在是不忘祖宗恩德，怎么敢轻慢先灵？不忘老师的教诲，报师恩
！如果你对于修学稍稍功夫得力，从哪里见？从这个地方见。如果你的心、行为具足这八
个字，“轻慢先灵，违逆上命”，你不论怎么用功学习，全都落空了，假的，不是真的。
世法佛法真正学问有一点心得，表现在“孝亲尊师”上。诸位细细想想我这句话，细心去
体会，必然的道理。不懂得孝亲，不懂得尊师，这是无学之人，读书也是白读了，求学白
学了。你要问为什么？读书的意义在哪里？明理，道理真正明了了，哪有不落实的道理？
不落实、不能落实，那是空的。所以世出世间法，理要是真正明白了，决定落实。
看他学问到什么样的层次，最低的水平是“明礼”，古圣先贤的教诲他都能做到，但
是他着相，礼是着相的，礼尚往来。比这个水平高一点的是“行义”，行义是义务，我为
众生服务，只尽义务，不享受权利，行义！不要求，我对别人好，不要求别人同样来对我
，这是行义，比礼高了一层。再往上提升是“行仁”，仁是真正有爱心，真正有恭敬心、
有爱心。再往上提升是“德”，最高的是“行道”。在佛法里面讲能够行道的是法身大士
，法身大士行道，四圣法界行德，声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛，他行德，谈不上
道。天人行仁，你看看天人，佛在经上告诉我们，天心是“慈悲喜舍”，慈悲是仁，他行
仁。在我们这个人间能够行到义，行到礼，就天下太平，社会安定，人民才能过幸福美满
的生活，我们不能不懂。诸佛菩萨、大圣大贤示现在世间，内里面行的是大道，外表上示
现的是仁、义、礼。你看看诸佛菩萨的示现，世出世间圣人，是不是这样为我们表演的？
是不是这样教导我们的？我们就清楚了，通达明了了。好，今天时间到了，我们就讲到此
地。