※ 引述《wugilin (南无药师琉璃光如来.满愿)》之铭言：
: 然而 我这几次和创办人居士老师 请益修行观念时，发现该老师 不认同目前最多人修的
: 净土法门，认为净土宗要念佛到一心不乱才能往生太难了!.且念阿弥陀佛偏向放弃世间一
: 切世缘消极等死!!? 故老师并不认同净土法门!也不太高兴我对他说我自己可不可以修药
: 师法门但发愿往生方极乐世界再去供养药师佛的想法!
: 因为老师认为既然加入这个专修药师法门的团体就应该发愿往生药师佛净土才对!!
: 否则有点背叛师门的感觉!XD
阿弥陀佛 您好。
末学刚好有接触净土法门，概略分享目前了解到有关移民极乐世界的一些观念 :
(一) 移民到极乐世界的标准是俱备 : 信、愿、行
也就是真信有极乐世界，真信有阿弥陀佛，真愿意移民到极乐世界。
心中也总能时时真诚的念著阿弥陀佛。
念佛的这个 "念" 字，其实很有味道，上面是今、下面是心，代表着我们当前现在之心。
而回到极乐世界，实是我们的 "心" 去，并非这个凡夫"身"去 ..
所以 "念" 的当下，就是在付出实际行动，当有信愿，极乐净土便开了一朵莲花。
我们的心若能念念都系念著阿弥陀佛，这颗佛心也便是时时刻刻滋养著那朵莲花，
而当我们以后回归净土时，这朵莲花正是我们的居所处。
故佛门常说在心地上，下功夫，念佛是非常美好的。
其次，回到那边之后所受用的菩萨身，更不可思议了，功能完全恢复正常。
正所谓理事无碍，事事无碍。我们现在是不正常，身心内外处处都是烦恼障碍。^ ^"
而为什么要俱足信、愿、行呢 ?
因为父亲要开飞机来救儿子女儿出火宅，总要这傻儿子、傻女儿心甘情愿的想走~
(1) "真信，切愿" : 这个是移民极乐世界的核可章。
一个人若不信也不愿意去，纵使念佛念到一心不乱..
阿弥陀佛也不会强迫人去的，佛一定是合情合理的。 ^ ^
说 "去" 已经让人感到难过、陌生了，我们其实是要 "回" 到那干净舒适充满爱的家。
(2) "笃行" : 行，一般而言就是指的 持名念佛。
有真信切愿的人，自然一定会付出行动。
正如一个说很想出国去玩的人，却迟迟不去买机票，这就代表这人不是真的想出国~
古德所谓 :“非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。”
所以正因为付出了行动念佛，才能亲证我们所信愿的真实不虚。
而念佛也影响我们回到极乐世界的莲品，念佛的心越清净，表示念佛功夫越深，
回到极乐世界的居所(莲品)就越好，因为心净则佛土净。
这不是弥陀偏心，而是我们在这个泥巴中打滚太久，习垢太深..
所以回家后，一定是先洗干净我们心中的尘劳 (诸大菩萨都会来教导我们)
等我们的内心的脏乱逐渐洗净了，就可以回到真正的卧房(上品)了。
当然，如果您愿意先在这个地方学会离染洗垢，那回家就不用花太多时间清洗了~
这部份是有关我们以后回到极乐世界的一些注意事项。
接着先引《阿弥陀经》 :
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，
是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。
是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。”
这段佛陀很明确的说了，已愿已生。今愿今生。当愿当生。
只要有真信切愿，于彼国土，一定能往生。
所以佛陀苦口婆心的再三劝我们，真正相信的人，一定要发切愿，必定能生极乐净土。
再引 净土宗九祖 蕅益大师 的开示，老人家这样说 :
a.“往生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”
b.“若信愿坚固，临终十念乃至一念，亦决得生。
若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。”
这几段话都是非常关键的喔~
(二) 关于修学药师经与求生极乐世界的关联。
您文中曾提到，目前您所学药师经但又想往生极乐世界，是否会背叛师门 ?
其实您这种想法不仅没有背叛，反才是真正依教奉行，药师佛的好弟子。
怎么说呢 ?
如果您有熟读《药师经》，便不难发现经文中有这样说到 :
“愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。
临命终时。有八菩萨。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨
。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。
即于彼界。种种杂色。众宝华中。自然化生。”
这段经文讲的非常明白了，药师佛不仅欢迎大家去极乐世界，还深怕我们找不到回家的路
甚至派遣八大菩萨一路护送我们回到极乐净土，这种待遇是非常非常难得的。
这也指明了，十方诸佛只想快点将众生送回安全的家中，赶快回到本来面目 : 佛。
一切众生本来就是佛，虽然目前我们还是个糊涂佛 ..
但走这一条成佛之道，要对自己有绝对的信心。
以上概略补充一些末学目前知道的部分，毕竟所学还很粗糙不足..
如果有不妥的地方请见谅。
感恩 ~
南无阿弥陀佛