（续：“经文闻法乐受行前，《魏译》尚有诸佛告菩萨，令觐安养佛。今本删节。因闻法
乐受行之人，指十方正士。十方诸佛劝谕其国正士，参礼阿弥陀佛。是诸正士遵佛
开示，往诣极乐世界，得见无量寿佛闻受妙法。闻后若能信乐受行，一心志求净刹
，则必蒙受记，得成无上正等正觉”）
这面经文第一句，闻法欢喜接受，还能落实，“行”就是落实，这叫实学，真正学到
东西。念老在这个地方这几句话说，“是诸正士”，正士是在家菩萨，我们中国人讲居士
，比居士高，德行、学问真有修持称正士。“遵佛开示，往诣极乐世界”，佛劝导这些菩
萨到极乐世界去见阿弥陀佛，向阿弥陀佛请教，“得见无量寿佛闻受妙法”。闻后若能信
、能乐（乐是爱好）、接受、奉行，这四个字，信、乐、受、行，这才是佛弟子。如果信
了，还有烦恼、不快乐，没有完全接受，没有落实，这个信是假信，不是真信。真信是什
么？真信要爱好，真正搞明白、搞清楚了，喜欢，完全接受，依教修行。四个字具足，这
是真正相信，我们叫正信佛弟子、真信佛弟子；缺少一个，信都不成立。“一心志求净刹
”，这句说我们一心一意，志愿就是求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，心里头只有这一念。
做到这两句，这两句重要，我再念一遍，“信乐受行，一心志求净刹”，下面是“必蒙受
记”，你必定得到佛给你授记。授记是预先告诉你，你什么时候开悟，什么时候成佛，你
在什么世界成佛，佛的名号叫什么，预先都告诉你，这叫授记。“得成无上正等正觉”，
这就成佛了。正觉，阿罗汉证得的，真正觉悟了，得到正觉的人超越六道轮回，六道轮回
不见了；正等正觉是菩萨，比正觉高一层；佛再加个无上，无上正等正觉就是圆满成佛，
像阿弥陀佛一样。“《会疏》曰：闻法乐受行者，闻弥陀所说法，受持奉行也。”我们在
此地，这部经是释迦牟尼佛说的，里面有很多的话是阿弥陀佛原话，释迦转告给我们。所
以，释迦牟尼佛说的等于是阿弥陀佛亲自对我们说的没有两样，释迦牟尼佛传话不会传错
一个字，重要的受持、奉行。
“《净影疏》曰：自于当来得妙净土，名得净处。”这些菩萨们将来成佛了，无论在
哪一个世界示现成佛，他都得到净土，这个净土跟阿弥陀佛净土完全相同。譬如释迦牟尼
佛当年在世，跟我们住在一起，就有人问他，佛跟我们在一起，我们心不清净，住的是秽
土，佛心清净，住的是净土，为什么你老人家住的跟我们一样？释迦牟尼佛听了之后，他
本来盘腿的，他把腿子打开，一只脚放在地上，大家看这个大地变了，变成极乐世界。才
知道释迦牟尼佛自受用的土是净土，跟我们在一块教我们不现这个土，我们看什么土就是
什么土，他随我们的缘，不随他的。于是我们就知道，不但是阿罗汉、菩萨、佛居住地方
不一样，就是天人也不一样，欲界有六层天，每一层天都不一样，没有两样东西是相同的
，妙极了。你的心清净，你居住再繁华的地方还是清净；你心不清净，找一个清净的山上
去住，心还是不得清净。所以这是功夫问题，功夫深，无处不是净土。净土前面加个“妙
”，那个妙就是他自受用，他见到，不到他的境界见不到，这叫妙。我们住我们的世界，
他住他的世界，他能见到我们，我们见不到他。所以，我们得努力。
我们再看底下一段，“《净影疏》曰”，黄念祖老居士注解《无量寿经》，引《净影
疏》引得很多。这个净影是寺庙的名称，净影寺，隋朝时候的，唐朝前面，隋朝时候，净
影寺的慧远大师。名字跟我们初祖相同，不同一个时代，我们净土宗初祖慧远是晋朝时候
的，这个慧远是隋朝，唐朝前面，隋朝。他的注解里头说：“自于当来得妙净土，名得净
处”，这是慧远《疏》上说的。“又《会疏》曰：清净处即是净土也，上所谓必成如是刹
义也”，意思。“两疏同旨”，这两家说法是一个意思。“是均以建立佛国为得清净处也
。但从心地法门而论，清净处亦可别进一解，则指本净妙心也”。本净妙心，就是惠能大
师所说的“何期自性，本自清净”，这就是本净妙心，妙心现妙土。“倘能闻法信受，一
念相应，直彻心源，朗然大觉，本然清净，顿契法身，亦是得至清净处。乃至以清净心，
向无量寿”，这是讲自性清净心，这个讲话的意思深。直彻心源，这是一念相应，心源就
是自性，心之本源。本源是能现，妄心是所现，妄心叫阿赖耶识，六道凡夫、四圣法界都
用妄心，妄心现的幻相。所以六道轮回是假相，十法界也是假相，为什么？它有生有灭，
而且生灭的速度非常快，快到我们无法想像；我们的想像也是频道，没有它那么高。
我们今天眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，有分别，有执著，这就是妄心。这个妄
心，一秒钟它振动多少次？我们今天的电视，电视一秒钟振动是一百次，已经把我们骗住
了，我们看起来好像是真的。我们现实的环境，这个波动现象，一秒钟是二千二百四十兆
次。弥勒菩萨在佛经上告诉我们，它的原文是“拍手弹指之顷，有三十二亿百千念”，念
头。一弹指有三十二亿百千念，百千，一百个千是十万，这句话我们现在把它换过来，三
十二亿乘十万，得出来的数字是三百二十兆，这一弹指，它的频率三百二十兆。一秒钟，
一秒钟能弹几次？年纪轻，体力很强，动作很快，一秒钟可以弹七次，再乘七，乘七就是
二千二百四十兆，一秒钟。我们怎么会知道？无法想像。量子力学家懂得这个道理，所以
告诉我们，宇宙之间根本就没有物质这个东西的存在。物质是怎么来的？是念头在高频率
，就是高到一秒钟二千二百四十兆，这个频率之下产生的幻觉，不是真的。它存在的时间
多久？就是二千二百四十兆分之一秒。一秒钟它已经波动二千二百四十兆次，那个一次我
们怎么能找得到？这是佛经里面的量子力学。所以佛经里有科学、有哲学。
我入门是方东美先生给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元“佛经哲学”，我从
这入门。上这堂课我感到很惊讶，那个时候我们认为宗教都是迷信的，对佛教的印象特别
不好。因为宗教有高级、低级的，高级宗教只有一个真神，佛教属于多神教、泛神教，这
属于低级宗教，我说它怎么会有哲学？方老师告诉我，他说你还年轻，你不懂，他说“释
迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经是世界上最高的哲学（最高峰），学佛是人生最高
的享受”，我从这入门的。最高的享受就是我们讲的，一个人一生幸福、快乐、美满。我
从这里入门之后，大概两个月的时间，不很久就认识章嘉大师。方老师是研究哲学的，把
佛法当哲学研究。佛法这么好，章嘉是专学佛法的，真有功夫，有修行，有真功夫。所以
我就亲近他，也是一个星期见一次面，他给我一个小时到二个小时的时间。我向他请教，
他教我看的一些书，看了之后我向他报告，有问题向他请教。我跟他三年，他走了；我跟
他那一年，我二十六岁，他六十五岁，他走的那一年六十八岁。像这样的善知识、好老师
现在找不到了，这就是佛经上说的众生福薄。所以要积功累德，断恶修善、积功累德，我
们才会遇到贵人，真正遇到善知识。如果不知道断恶修善，不知道累积功德，真正高人从
你面前走过你不认识。
深一层讲那就是自性，跟惠能大师同样的境界，回归到清净，回归到如如不动，然后
你见到不生不灭。它没有波动现象，妄有波动现象，定波动现象就没有了，没有是真的。
所以修定重要。我们念这一句阿弥陀佛，一面是求生净土，同时也在修定。为什么？没有
杂念，没有妄想，没有分别、执著，只有一句阿弥陀佛，一句接着一句，阿弥陀佛、阿弥
陀佛、阿弥陀佛，这修定。所以“读书千遍，其义自见”，读书读一千遍是修定。读书的
时候不要去想书里头什么意思，书里头没有意思，特别是经书，佛经、圣人典籍没有意思
，它是活的。它就叫你得定，定了之后开智慧，智慧一开就是无量义，你跟别人讲这个经
，给十个人讲，十个不同的方法，不一样；对方呢？对方真得利益，都得好处，活的。所
以要自见其义。自见其义怎么见法？定就见到了。我们见不到它的意思，是因为起心动念
有妄想、有分别、有执著，把我们的悟门堵塞了，它流出来的不是智慧，是烦恼，是习气
。这一点不能不懂，不能不知道。我们这一念相应，这个相应就是确确实实这一念里头干
净、平等，没有夹杂，跟真心相应。这一念相应好，这就智慧开了，朗然大觉，本然清净
，顿契法身，这就是证得无上菩提，成佛了。所以得至清净处，这是最极清净。
“乃至以清净心，向无量寿，一念净信，一念净心”，净信跟净心相应，净心跟净信
相应。“是则于刹那之间，得契于清净处者也”，就开悟了，这就是读书千遍，自见其义
。“再其下则至诚念佛”，跟我前面讲的意思一样，我们做不到这个境界，这个境界是佛
境界，没有办法做到，我们就用《中庸》里头，《中庸》讲至诚，至诚念佛，至诚也是没
有妄想、没有执著。“净念相继，中无间断，暗合道妙，即念离念，是可称为冥至清净处
也”，自自然然的跟自性相应，用至诚的功夫。所以学佛的同学，在现前日常生活当中要
保持至诚，念佛就更好，用至诚心念佛，真诚到极处，然后跟一念相应、跟一心相应，用
这个方法也可以，也算是真修行人。
“如上诸人，亦必得于无量寿佛得蒙授记，将来皆必成佛。或显加，或冥应，则因人
之智慧、愿行、善根、福德而异，”不一样。为什么？每个人智慧不一样，愿行不一样，
善根不一样，福德不一样，所以你感到的有显加，显是你自己知道，明显的来加持你；冥
应，冥应是佛加持你，你自己没有感觉，佛真的保佑你。我们要相信，念佛的人一定得到
佛菩萨加持，不得佛菩萨加持不会成就。在这个时代，魔王外道太多了，你做坏事他们加
持，他们的能量大。佛有能量，是因为我们自己心不够清净，能量不能超过魔。我们起心
动念里头还有杂念、还有妄想、还有分别、还有执著，这就是佛为什么不能显加，是障碍
在自己，不在佛那边，我们自己有障碍。
近代学佛人海贤老和尚，诸位知道，他不认识字，没念过书，从小就下田跟着父亲种
地。二十岁，感到人生太苦了，出家学佛。师父了不起，师父是开悟的人，不是开悟的人
不认识，认识这个人是个法器，好好培养他，他有成就。他表现在外面，老实、听话、真
干，一生都没有改变过，对于一切人、对一切事，老实、听话、真干。所以师父给他剃了
头，就教他一句“南无阿弥陀佛”，六个字，告诉他一直念下去。他一百一十二岁往生，
这句佛号非常认真念了九十二年。睡觉睡着了，佛号就断了，清醒过来佛号就接上。一切
时一切处，心里佛号不间断；口里头有事就不念了，但是心里头没断，这真功夫。念佛有
三个阶段成就，第一个阶段功夫成片，真的打成一片。我刚才讲的是功夫成片，念多久才
能得到？一般是三年。我们就能想到，老和尚二十三、四岁就达到功夫成片。有这个功夫
，佛就跟你通信息，就是加持你，或是在梦中，或是在定中，你盘腿打坐念佛，入定的时
候见到阿弥陀佛、见到极乐世界。功夫再深一层，事一心不乱，事一心不乱开悟了，大悟
。他的师父也告诉他，“明白了”，他听不懂，“明白了不能说，不能乱说”。应该在三
十岁左右得事一心不乱，四十岁左右证理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟、明心见性
。这个时候什么都知道，师父告诉他不能乱说，不能说，所以他一生不说。偶尔，必要的
时候露一点神通。所以有很多人知道，老和尚有神通。《永思集》里头有记载，诸位可以
看看。很难得，对老师的教诲一生守住。
他多次见阿弥陀佛，你想想看，二十三、四岁，阿弥陀佛就通知他。他求往生，佛不
答应，佛说你修得不错，在这个世间多住几年，给大家做个榜样，叫表法。他是奉命住世
的，不是他的寿命，他的寿命，我想应该跟他师兄弟，跟他的兄弟、父母差不多，七、八
十岁；九十、一百、一百零二，我相信这是佛加持的，不是他的本命。我也相信，阿弥陀
佛告诉他，什么时候你遇到一本书，这本书叫做《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，见到这本
书，阿弥陀佛就接他去往生。所以他天天等，看有人来看他有没有带书。你想想看，不认
识字，没有念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演，谁会带书给他？这不可能
的事情。居然在二Ｏ一三年，大前年，二Ｏ一三年元月（一月），有一个居士真的带了一
本书，他一看到就非常欢喜，问他你这书是什么书？他就告诉他，这个书叫《若要佛法兴
，唯有僧赞僧》。欢喜得不得了，回到寮房，把他的好衣服穿在身上，搭上袈裟，把这本
书拿到手上来捧著，要求人给他照相。大家也很惊讶，老和尚一生从来没有主动要求人替
他照相。这张照片照完了，三天之后他就走了。走的那天，白天还干一天活，在菜园里面
，整地、种菜、浇水、拔草，干了一天。到黄昏的时候人家说，天都快黑了，可以收工，
明天再做吧！他跟大家说，快完了，快做好了，做完了，我就不做了。他话里头有话，人
家到第二天想起，他说做完就不做了，他往生了，晚上往生的。他也常告诉人，我快要往
生了，不多久了。有人就告诉他，你告诉我们什么时候，我们大家来给你助念。他拒绝了
，我不要人助念，助念靠不住，我自己念佛往生。真的走了，这张照片留给我们做纪念。
所以加持缘分不一样。我们要相信，认真去念佛，放下这个世界。这世界什么都不必想，
全是假的，念佛往生极乐世界是真的，一定要抓住。老和尚常常劝人：好好念佛，成佛是
真的，其他全是假的。全是假的，统统放下就对了。
(Ⅱ) 叹成佛处
ⓐ 闻名不退
【无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。】
这个地方的解释注解，“极乐国土，超胜微妙”，这是形容这个世界的美好、微妙，
“无有边际”。极乐世界在哪里？我们可以说，极乐世界无处不在、无时不在，它没有边
际，就是我们不知道。好像我们看电视的频道，都在这个萤幕上，咱没有按，它不现；我
们跟它相应，它就现出来。所以古人有讲，在哪里？就在当下。你要不相信，那就是十万
八千里；你要相信，就在当下。没有边际、没有量数，这个世界太大太大了，不可称说，
“故云无边殊胜刹”。“彼之刹土超逾十方”，跟十方诸佛世界不一样，十方没有这种刹
土。“正由阿弥陀佛殊胜本愿之力”，它怎么成就的？阿弥陀佛四十八愿成就的，不可称
说，故云无边殊胜刹。彼之刹土超逾十方，正由阿弥陀佛殊胜本愿之力，“故云其佛本愿
力”，原因就在这一句。“十方众生，因弥陀第十七”，四十八愿第十七愿，“诸佛称叹
愿，得闻名号”。这十方众生怎么知道有极乐世界？怎么知道有阿弥陀佛？是阿弥陀佛有
本愿，希望一切诸佛对他称赞、宣扬极乐世界，他在那边接引，帮助这些往生的人个个成
就。所以，因为佛介绍，大家“闻名发心”，发心往生，“闻名得福”，这第十七愿，“
闻名得忍等愿之加被，必皆信愿持名，得生极乐，证不退转。故云闻名欲往生，自致不退
转”。这是“正如第十八愿所云，闻我名号，至心信乐，愿生我国，十念必生也。”这第
十八愿，这一愿，在日本的净土宗有一个派别，就是专修第十八愿。能不能修得成？能，
真放下就能。可是，你把其他的四十七愿放下，专搞这一愿，这不能往生。
先得把世间法放下，然后佛法也可以放下。《金刚经》上有说，“法尚应舍，何况非
法。”先要把非法放下，然后法也放下，只有一法，一门深入，长时薰修，决定成功。这
个理我们要懂。我们今天怎么放下？放下是不是什么都不干？不是的，什么都干。什么都
干，《金刚经》上讲，“应无所住而生其心”，生心就是干，无住就是放下，无住跟生心
同时。那就是说，断一切恶，修一切善，不放在心上就是放下。断恶不著断恶的相，修善
不著修善的相，心里面只装阿弥陀佛，我干的善恶都不放在心上，这么个意思，这就对了
。这个样子念佛相应，功德无量，念念都得佛力加持。所以知识分子喜欢读书，那佛教你
什么？一门深入，读书，读一本书，随便什么书都可以，统统都能成就，没有分别。为什
么？是用这个方法教你得禅定的。这个一门深入，读书千遍，这是戒，这不是别的。一门
深入，念一千遍、二千遍、三千遍，这是修定，把心定下来，妄想没有了，杂念没有了，
分别没有了，执著没有了，成功了，自见其义。这里头无量义，为什么？他自性生的，见
自性就见无量义。明心见性，见性成佛，就这么个意思。
第十八愿是真的，不是假的。早年我在美国，一九八三年，这一九八四年的事情，美
国佛教会成立，在马里兰州，请我去做会长，我参加这个法会。我回到台湾之后，同修打
电话告诉我，有一个周广大先生，得了癌症末期，医生劝他回家，无法治疗了。他一生没
有宗教信仰，家里人到这个时候被逼着没办法，去求神求佛，到处去拜拜，看看有没有奇
蹟出现。也找到我们这个佛教会，我们派了四个同修去看他，看样子是没有办法治疗了，
就劝他念佛求生净土，他就相信。同修们打电话告诉我，好！劝他念佛求生极乐世界，不
要再找医药医疗了，统统放下，希望他家人帮助他一起念佛。我们派四个人一班轮流念佛
，日夜不间断，三天他走了，真往生了，瑞相非常好，走的时候一点痛苦都没有，念佛声
中往生了，火化有舍利，在外国。
我在美国那段时期，有些往生的，瑞相都很好，还有预知时至，三个月之前就晓得。
在旧金山，一个老太太（老居士），她往生，她跟她儿子、媳妇，还有个小孙子，接她到
美国去是带小孩、看家；儿子、媳妇都有工作，小孙子长到四、五岁送到托儿所，白天就
她一个人在家念佛。她往生的时候没有告诉任何一个人，只是这天早晨，大家起来的时候
老太太没起来，都是老太太起来做早饭的，这天老太太没起床，推门看看房间，她老人家
穿着海青，盘腿坐在床上，走了。叫她不答应，走了，不知道什么时候走的，可能晚上走
的。看看她留的有遗嘱，写得清清楚楚，还把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了，样样准
备齐了留下来，不麻烦任何人。看她这样，做的这些事情，至少三个月之前她就知道，她
才有这么长的时间来准备。同参道友去看她，没有一个不佩服的。她不能说，说了就会扰
乱，就去不了，不肯说，走的时候也不让人知道，平平安安走了。这些我们都要懂。
最近，去年年初，就是潮州这个谢总，他父亲往生，跟这一愿完全相同。他的父亲生
前不相信佛法，没有念过佛，儿子着急，劝他，老人家摇头。到临终前两个小时，快要咽
气，两个小时，最后一次跟他爸爸讲，“佛说的有极乐世界，相不相信？”他爸爸点头，
他很高兴；“极乐世界有阿弥陀佛”，他又点头；“好，那你跟着我念”，带着他父亲念
，念了一个小时，走了。一千多人参加送他往生，有人看到莲花、看到佛光，有异香，大
家都闻到。这十八愿是真的，不是假的。儿子做好事，做道德讲堂，救了几万人，这个功
德加持给老先生，让老先生在最后这一个小时念佛往生。我们今天时间到了，就学习到此
地。
==
如果信了，还有烦恼、不快乐，没有完全接受，没有落实，这个信是假信，不是真信。
真信是什么？真信要爱好，真正搞明白、搞清楚了，喜欢，完全接受，依教修行。
南无阿弥陀佛。