杂阿含经（一一二五）
如是我闻： 一时，
佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：
“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、
法次法向。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。
→ yogi: 在缅甸20世纪前半叶有许多实修大师 以安般念为主要业处的相 07/02 17:12
→ yogi: 当多，帕奥的情况 我猜测应该跟孙伦比较像 就是从其它老师处 07/02 17:13
→ yogi: 学习了禅法基本操作以后就离众独自修行 这种情况，特别是以 07/02 17:14
→ yogi: 修习止禅为主的，在缅甸似乎不算少见。 07/02 17:15
孙伦的传记有记载孙伦亲近善男子乌巴山和乌雪娄听正法，
然后依听闻到的正法修行证得道果涅槃。
假设帕奥是从其它老师学会四念处，
那么在交待传承时应该要说出老师的名字并说出老师教了那些内容。
推 yogi: 另外 这跟随佛的状况不一样 随佛在缅甸受戒以后没在缅甸禅修 07/02 18:17
→ yogi: 但是在南传佛教的世界中 每年有三个月的夏安居，那时即便是 07/02 18:17
→ yogi: 阿兰若比丘也要与僧团共住共修 那是不可能会有没亲近善男子 07/02 18:18
→ yogi: 的情况的 07/02 18:18
有亲近善男子不等于帕奥禅法是听到那些善男子的说法而来，
玛欣德的原文并没有这样说。
随佛法师的信徒有时候也会用随佛法师和其他法师的合照
想证明随佛法师有亲近善男子，
但随佛法师自以为正法已经消失两千多年靠随佛法师研究才找出消失的正法，
这就说明了随佛法师没有亲近善男子、听正法。
※ 引述《EvolutionWin (Mindfulness)》之铭言：
: 然后，帕奥禅师在他九岁的时候出家，出家之后一直学习经教，
: 学习了十多、二十年经教，到三十岁的时候，他就到了上缅甸一带地区。
: 其实当时他学习三藏的时候，一直都是在上缅甸，现在的帕奥禅林是在下缅甸。
: 他在上缅甸那个时候，他就跟很多当时的大师、西亚多学习。
: 最后他就到了下缅甸那里去，根据他所学来的东西，然后再深入三藏，
: 然后再经过实践，用了16年的时间，几乎就是潜修、默默无闻的修行，
: 在森林里面过著头陀的生活、托钵的生活。
假设帕奥禅法是那些西亚多教他的，
那么在说明传承时应该说清楚帕奥禅法是听闻那个西亚多的教导而来。
说帕奥禅法和雷迪西亚多教导很像还是帕奥禅法合不合乎巴利三藏和清净道论，
这些内容和传承无关。