: → Bonaqua: 请见谅 ^ ^" 阿弥陀佛 07/05 01:02
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: 巴利三藏没有这样的纪载
: → Bonaqua: 有啦，阿弥陀佛其实就是无上正等正觉的意思。^ ^" 07/05 01:08
: → Bonaqua: 阿=无，弥陀=量，佛=觉。无量觉就是无上正等正觉的缩写。 07/05 01:09
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: 过去世无数诸佛都是正等正觉的
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: 巴利三藏没有阿弥陀佛 药师佛.... 等记载
: → Bonaqua: 所以大乘祖师说，阿弥陀佛就是十方一切佛的通号。 ^ ^ 07/05 01:13
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: 巴利三藏没有唸佛往生极乐世界的记载
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: 但是有佛随念的修法
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问12：在尚未修行其他业处达到第四禅之前，禅修者能否
直接修行佛随念（Buddhanussati-bhavana）？
答12：可以，但不易达到近行定。举例而言，请在内心专
注地忆念以下这段称述佛陀功德的巴利文：‘Itipi so
bhagava araham sammasambuddho vijjacarana-sampanno
sugato lokavidu anuttaro purisadammasarathi sattha
devamanussanam buddho bhagavati.’──“世尊的确是阿罗
汉、正等正觉者、明行足、善逝、了知世间者、堪受教之
人的无上调御者、天人师、佛陀、世尊。”你能专注你的
心吗？通常心会四处游散。因为我们不曾见过佛陀，只能
凭借想像来思惟佛陀的功德。
现在我们都有呼吸，也能清楚地感受到呼吸，然而是
否每个人都能完全地专注于呼吸呢？这是当下存在的对象
，不是想像的对象。就某些初学者而言，对当下存在的对
象尚且无法完全地专注，更何况要专注于单凭想像的对象
（佛陀的功德）。
我们未曾见过佛陀，只是从书本或师长那里得知佛陀
具足无比清净的戒、定、慧。那么，请以佛陀的清净戒、
定、慧为对象来专注忆念。你能否专注于佛陀的清净戒、
定、慧呢？事实上这是很难的。若没有其他禅定的帮助，
要忆念佛陀的功德实在不容易，因为我们只能依靠想像而
已。
不过，你仍然可以依照自己的意愿来尝试，只是要达
到近行定不容易而已。所以，通常我们教导禅修者以其他
禅那业处（jhana-kammatthana）为基础来修行佛随念。
问13：为什么修行佛随念只能达到近行定（upacara-
samadhi），不能达到安止定（appana-samadhi）？
答13：因为佛陀的功德非常深奥，它们不是世俗谛，而是究
竟法。透视究竟法的定无法强而有力，因此修行佛随念不
能达到禅那，只能达到近行定而已。
你可以实际地修行佛随念，尝试看能否达到禅那。你
自己能够明白。
问14：在佛陀的时代，佛陀教导不净观之后，有许多比丘
自杀。现在如果我们修行不净观（asubha-bhavana），是
否也会产生同样的后果呢？
答14：那些比丘之所以会自杀，乃是因为过去所做恶业已
经成熟的缘故。佛陀见到那些比丘将在十五天内死亡，死
后将堕入地狱。所以佛陀教导他们不净观的修行方法，使
他们不再畏惧死亡。他们修行不净观，观察身体的不净可
厌，因此不再执著于自己的身体。虽然他们自杀，但是因
为已经修成不净观，能在不执著身体的情况下死亡，所以
死后投生于天界。正因为这个理由，佛陀特别教导他们不
净观。
现在如果禅修者修行不净观，并不会造成自杀的结果
。佛陀教导：‘Asubha bhavetabba ragassa pahanaya.’──“
要止息贪欲，应当修行不净观。”不净观能暂时止息贪欲
。例如婆耆舍大长老（Vavgisa Mahathera），由于入村托
钵时看见许多可爱的对象，使得内心生起贪欲（raga）。
他请教阿难尊者如何止息这些贪欲。阿难尊者教导他修行
不净观，忆念身体的三十二个部份为不净可厌，他如法修
行之后止息了贪欲。根据《耆利摩难经Girimananda
Sutta》，这种忆念身体三十二部份为不净的修行法称为有
生命体的不净观（savibbanaka-asubha有识不净观）。
因此，佛陀教导修行不净观乃是为了止息贪欲。它只
是暂时的修行法门而已，不需要修行一个月、两个月、三
个月、一年、两年等那么长的时间。所以，修行不净观不
会导致自杀。
问15：四界分别观属于止禅或属于观禅？
答15：四界分别观是止禅的修法，也是观禅的修法。如果
有系统地修行四界分别观，禅修者将见到净色（透明的物
质）。在破除密集之前，净色看起来像冰块。至此阶段是
止禅。
接着，当禅修者注意净色中的空间（akasa）时，他们
将见到净色粉碎成色聚（微粒）。如果能分析那些色聚里
的四界，此阶段也是止禅，但也是观禅的开始，是观禅的
“幼稚园”阶段。所以四界分别观是止禅，也是观禅。