※ 引述《foamb ()》之铭言：
: 觉得前言打太多会混淆视听.. 所以删减一些文章了
: 简单来说就是
: 我想要放下一段没结果的暗恋
: 顺便做一些自我调整（我是个蛮浮躁的人）
: 这几天在家里自己练习隆波田大师的动中禅
: 觉知自己身体的一举一动之类
: 但是闲下来的时候我发现自己根本都还是一直挂念著暗恋对象
: 我尝试克制自己想他的念头
: 但是看到一个文章说
: “如果我们想要克服贪瞋痴
: 仅靠持戒去抑止它们
: 或者靠某些基于专注的禅修方法保持平静而来抑止它们 是不够的
: 虽然这些方法能够得到暂时地平静但都不究竟
: 我们必须直探烦恼的根源——念头才能解决根本问题
: 也就是要用觉性去看念头并打断念头的环链
: 换句话说，我们必须让觉性逆念流而上
: 这样才能了解和看见念头的真实本质 ”
在《增支部．一集》里，佛陀如此说：
“诸比丘，我不见有任何一法会像净相（美丽之相）
一般如此有能力导致未生起的欲欲生起，或增长已生起的欲欲。
对于不如理作意净相之人，若欲欲还未生起即会生起，若已生起即会增强与增长。”
“诸比丘，我不见有任何一法会像不净相（厌恶之相）
一般如此有能力阻止未生起的欲欲生起，或断除已生起的欲欲。
对于如理作意不净相之人，若欲欲还未生起即不会生起，若已生起即会被断除。”
于此，不如理作意是无益的作意，是已进入邪道的作意。
或者，它是视无常为常、视苦为乐、视无我为我及视不净为净的作意。
如理作意则恰好与不如理作意相反，是如实地知见无常、苦、无我及不净。
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我之前交往快十年女友情变心劈腿
我当时觉得心里蛮痛苦的
当时禅坐一天 并且思考有女友的种种过患 之后睡一觉 隔天就没什么感觉了
反而觉得一个人变得很轻松愉快自在
原本以前是很喜欢在路上看美女的人
后来总是思考着在美的女人也有
发、毛、 爪、齿、 皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肋膜、 脾、肺、 肠、
肠间膜、胃中物、粪、胆汁、痰、 脓、 血、汗、 脂肪、泪、皮脂、唾、涕、
关节液、尿
这些东西
你看过呕吐物吧 在身体外面的时候是呕吐物 在女人身体里面的时候就是胃中残物
你看过大便吧 在身体外面的时候是大便 在女人身体里面的时候就是肠中物
她的齿缝里面有菜渣正在长菌发臭 她不可能随时刷牙吧
你看过地上的痰 卫生纸里面的鼻涕吧 在身体外面的时候是痰 在女人喉咙里面的时候
就是跟口水鼻涕混在一起的恶心物
你觉得一个女人身体里面充满这样的东西 她是殊胜的吗?
如果她不是美好的事物 那有什么好贪恋的呢?
你走在路上随便找个老人来看 时间过很快 她再过个几十年就会变成那个样子
一点都不美丽了 逐渐地被老化 病 所折磨 直到死为止
如此无常 容易病苦的身体 是殊胜的吗?
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在《如是语．第一学者经》里，佛陀如此说：
“诸比丘，关于诸多的内在因素当中，
我不见有任何一法会像如理作意一般对还未达到圆满、
而期望达到脱离束缚的至上安全处的有学圣者如此有助益。
诸比丘，如理作意的比丘能断除不善法，而培育善法。”
对于有学圣者比丘，再无他法能像如理作意般有助于达到至上的目标。
比丘睿智地奋斗，以达至灭尽一切苦。
《增支部》的第一部经。于该经中，佛陀如此说：
“诸比丘，我不见有任何其他颜色会比女人的颜色更能导致男人的心疯狂。
诸比丘，女人的颜色的确能令男人的心着迷。
诸比丘，我不见有任何其他声音会比女人的声音更能导致男人的心疯狂。
诸比丘，女人的声音的确能令男人的心着迷。
诸比丘，我不见有任何其他气味……味道……触觉会比女人的气味
……味道……触觉更能导致男人的心疯狂。
诸比丘，女人的气味……味道……触觉的确能令男人的心着迷。
诸比丘，我不见有任何其他颜色、声音、气味、味道及触觉会比
男人的颜色、声音、气味、味道及触觉更能导致女人的心疯狂。
诸比丘，男人的颜色、声音、气味、味道及触觉的确能令女人的心着迷。”
假如有一位男人看到一个漂亮的女人，而心想：
“啊，这女人的脸多么美丽！啊，这女人的手多么细致！”等等。
而假如他在那一刻死去，他就会堕入恶趣。
同样地，如果一位女人在看到男人而生起贪念时死去，她也会堕入恶趣。
无论在何时，如果有人在生起贪、瞋等不善心时死去，他都肯定会堕入恶趣。
你看，即使只是一个不善心也如此强大与恐怖。
而我们在一天中生起的是善心比较多，还是不善心比较多呢？
请想一想。而你认为自己是否肯定不会在来世投生到恶趣呢？
请想一想。想必你也早已知道，提婆达多原本是拥有四禅
八定及五种世间神通的比丘，但是最终还是因为恶业而堕入阿鼻地狱。
而你现在是否拥有四禅八定及五种世间神通呢？
其他的请参考 帕奥禅师的 去尘除垢 第一章 如何去除欲欲