太上感应篇163【毁人称直。骂神称正。】 2000/2/27 香港 档名：19-012-0163
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十五节：
【毁人称直。骂神称正。】
注解里的几句话，我念一遍，大家听，“士君子立身行己，要当行其在我者，必使正
直无邪，斯为直矣。或身未能直，而但以毁人为直则良心已丧，乌得谓之直耶。且正直之
人，心必忠厚，当言即言，使人知改，要在诚有余而言不足，所谓直也。彼毁人者，污人
之名，快己之怒，而乃自谓直道，岂不可痛可恨。老子曰，聪明深察，而近于死者，好讥
议人者也”。我们先看这一段。这是我们许多人，特别是现代人，常常犯的大病，毁谤别
人。别人有过失，一定要把他的过失加重，要加多少倍；没有过失，也把过失加在人身上
，这是自己称为正直。我们看看古德教导我们的，从前读书明理的人，今天我们讲学佛的
人，学佛的人德行学问在士君子之上。这一桩事情，印光大师常常责怪顺治皇帝，把考试
制度废弃了，所以佛门的素质一落千丈。如果在古代那种制度之下，我们这些人想出家，
没有资格；你考试不及格，通不过的。所以出家人，你看经典里面所赞叹的“天人师”，
你不但是人间的师范，还是欲界天、色界天天人的师范。为什么？正直无邪，所以得到天
地鬼神、社会大众的尊敬，你的心真诚，你的言词正直。
如果自己身不直，心邪曲，你有什么资格责备别人？你看看许哲居士，一百岁，没有
发过脾气，没有责备于人。跟人不能相处，回过头来自责，“我自己做得不好，让别人嫌
弃。”我们听到她的说话。一生不记别人的过失，不记别人的恶言恶行，一生心里头只记
别人的好处善处，你就想这个心多善良，行为多善良，所以人家一百零一岁，精神体力跟
三、四十岁的人一样。悟泓师见到了，自叹不如！他才四十几岁。自叹不如不够，要努力
学习，要向她学习，还来得及。我常常在讲席当中说，你二十岁学，你永远是二十岁；你
三十岁学，你永远是三十岁；你四十岁学，你永远是四十岁。你要真肯学。如果自己心地
邪曲，身不正直，而以毁谤别人，表现在外面以为我很正直，这里面讲，你的良心已经丧
尽了，你造作极重的罪业，你果报在阿鼻地狱。佛经里面讲的拔舌地狱、刀山地狱、油镬
地狱（下油锅），这都是这种罪业所感得的果报。地狱里面的果报，不是阎王设置的，是
你自己恶心恶行变现出来的境界，自作自受。
这个地方说得好，“正直之人，心必忠厚”，厚道！现在心地忠厚的人少了。忠是什
么？忠是心正，一丝毫不偏，一丝毫不邪，这叫忠。忠实在讲就是诚，诚就是忠，忠就是
诚，你心里面有邪曲，有偏邪，你就不忠，你也就不诚，你的言行自然轻薄，厚重就没有
了。“当言即言”，言语要思考，《论语》里面讲：“三思而行”，想开口说话，先要想
一想，这个话当说不当说？应不应该说？佛的四摄法里面教我们“爱语”，爱语是什么意
思？决定是爱护对方。爱语不是好听的言语，不是谄媚巴结的言语，是爱护众生的言语。
规过劝善，那是真正的爱语，使人能改。而言语点到为止，所以言语“要在诚有余而言不
足”，你内心真诚帮助别人改过自新，真诚心成就别人，你的心有余，言点到为止，才能
感人，这个是直。毁谤人的，侮辱人的，骂人家，这个地方说得好，“快己之怒”，自己
骂人很痛快，以这个为直道，这里讲“可痛可恨”。
老子这句话说得好，“聪明深察，而近于死者，好讥议人者也”。聪明深察是佛家讲
的“世智辩聪”，深察是什么？窥察别人的过失，喜欢打听别人过失，喜欢蒐集别人过失
，喜欢听别人过失，这种人是近于死者，不得好死。程子说：“君子于人，当于有过中求
无过，不当于无过中求有过，而责己当反是”。怎么样对人？怎么样对己？对待别人，要
在别人有过失当中去观察他的无过失，也就是观察他的好处；对自己恰恰相反，在自己无
过失里细心检点，把自己的过失找出来。末后这个结语好，“世间之人，口业无穷，故太
上再三严戒也”。佛经亦复如是，第一句话“善护口业，不讥他过”。天天造作罪业，尤
其是一个出家人，出家人造罪业比在家人要重十倍，你要问为什么？因为你穿上这个衣服
，这个形象，你是代表佛菩萨的，你造罪业就侮辱佛菩萨。佛经里面常讲，毁谤佛法，破
和合僧，你把佛教的形象破坏了，让社会许许多多的大众看到你的行为不敢学佛，于是他
们也谤佛谤法谤僧。他们为什么谤？因为看到你这个样子才毁谤，这都是你的过失，都是
你的罪业，所以果报在阿鼻地狱，要出头那就太难太难了。诸位可以看看《地藏菩萨本愿
经》，看看《地藏十轮经》、《弥勒菩萨所问经》，里面有详细的说明。所以我看到这些
人胆大妄为，真有胆子，不怕堕地狱，不怕地狱苦，敢造罪业。我们要知道警戒。
第二句是‘骂神称正’，注解里面，我念一念，“聪明正直之谓神”。神这个意思，
本意是什么？聪明正直，说得好，但是本意，我们看“神”这个字的写法，它的左面是个
“示”字，示字是什么意思？上面这一点一划，古时候这个字叫上字，上天；下面有这三
条，这是垂象，用我们今天的话来讲是自然现象，古人讲：“上天垂象”。这边是“申”
，申是什么？通达的意思。用我们现在最简单的话说，通达宇宙人生的真相，就叫神。哪
个人能通达宇宙人生真相，我们称他作神圣，圣也是这个意思。所以神这个意思，这个字
是会意，让你看到这个字的形象，体会它的意思。他一切通达明了，这样的人，“君子所
当敬畏”，读书人、知识分子对于这种人，哪有不尊敬的？有学问、有道德。“乃有无忌
惮之小人，自谓正直无邪，可以屈服鬼神”，这是小人，不相信有鬼神，以为自己很了不
起，可以降伏一切鬼神。“不知其心术之微，鬼神早已窥破”，你的起心动念，鬼神早就
看破了，早就看穿了，你在那里造罪业。果报在这个世间，特别是在现在，报得太快了，
诸位只要细心观察一下，你就明白了。你看看造作罪业的人，如果诸位看到天目山齐居士
的报告，你看她经营道场没有几年，才四年多，还不到五年，感应果报的事蹟太多了，数
不尽。我们今天造作一些罪业，好像果报没有现前，这是经上讲的，这是靠你过去生中所
修的一点福德，你这一点福报还没享完，等你福报享完，恶报就现前，那个时候后悔莫及
了。
人要明理，你们过去生中修的福，造罪业不怕，你还有余福保护你。我不敢，我在年
轻的时候，多少看相算命的给我算命，我前生没有修福，所以年轻的时候过得非常苦的日
子。我学佛，很多同修知道，我度过十五年非常艰难的生活。也有一些出家的朋友，看过
我在台中过那种生活，看到都摇头，任何人不能忍受。我没有福报，前生没有修！现在到
晚年，大家看到我生活还不错，是我这一生学佛以后才懂得修福，所以我是现世修、现世
报，你们所看到的。你们是靠过去生中的余福，你们如果肯修福，你们的晚年决定超过我
太多太多了。人为什么不知道修福，而去造罪业？太上跟我们说的，《文昌帝君阴骘文》
里跟我们说的，“举头三尺有神明”。佛给我们说的，有两个神，一生跟到我们不离开的
，一个叫“同生”，一个叫“同名”，这两个神住在我们身体当中，形影不离，我们造善
造恶，这两个神立刻就到上天去报告。我们起心动念，甚至于自己还不晓得，他已经知道
了。
人不可以不存善心。我一生自己修学、劝告别人，存心就是“真诚、清净、平等、正
觉、慈悲”，落实在生活当中，落实在工作里面，落实在应酬、处事待人接物，不管别人
用什么心对我，我用“真诚、清净、平等、慈悲”心对他。他再恶，我也不会记他的恶，
我总是想人家好处。人家对我有一天的好处，一个小时的好处，极其微细的好处，我都记
在心里，感恩戴德。他对我怎么样的害处，毁谤我，侮辱我，陷害我，我统统不记得，修
自己圆满真实的善心，让自己一生、生生世世永远生活在善的境界里面。我们跟佛菩萨学
，我们跟圣贤学，学的是什么？就是这些。在这个世间，一生一世，我们认真努力学习看
破放下，自在随缘，远离是非人我、贪瞋痴慢，让自己烦恼不起，我们的修学就有了成就
。如果每天还是起烦恼，每天还是看到别人不对的地方，我们就错了，我们就不像佛、不
像菩萨了。
“净宗学会”成立，我为了勉励同修们的修学，提出修学的五个纲领，又将《无量寿
经》上，佛陀重要的教诲，节录下六十几条，将《发起菩萨殊胜志乐经》里面的教训，节
录了四十几条，印成一个小册子，《净宗同学修行守则》。这个小册子是属于行经，我们
起心动念、言语造作不可以违背，那我们就真的学佛，我们发愿求生净土，必定往生。这
个小册子印得很多，分发得很广，可是几个人认真修学？几个人认真天天把它看一遍？拿
它来反省反省，一条一条反省，我有没有做到？现在台北三重廖居士他们那些同仁，用“
百过格”反省，天天反省，这是世间的好人。我们要用《净宗守则》每天一条一条反省，
你就是真的学佛，你是如来第一弟子，诸佛护念，龙天善神拥护。如果有违背了，你是魔
子魔孙，你是来破佛法的，你是魔王波旬派来的，来破佛法的。破佛法没有好处，死了之
后必堕阿鼻地狱。好，今天时间到了，我就讲到此地。