太上感应篇162【贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。】 2000/2/25 香港
档名：19-012-0162
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十四节：
【贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。】
这四句，上一次将前面两句介绍了，今天我们看后两句。后两句注解里面写得很好，
我们读了之后，就知道这个过失的严重。谗言就是我们今天讲的两舌、绮语，口的四种过
偏重在这两种，当然任何一种与这四种过失都有关联。注解里面跟我们讲，“人纵有过，
亦当曲为掩护”，这句话很重要。世出世间圣贤，无不是教人积德累功，而积德累功实在
就是在能够原谅别人的过失，要从这个地方下手。所以口业自古以来一切众生最容易犯的
，所以世尊在经教里面“善护三业”，总是把口业摆在第一，这个用意我们要知道，我们
要能够体会得到。我也常常劝勉同修们，不要轻易说别人过失，什么原因？我们自己的本
身过失太多了，自己有过失，有什么资格说别人过失？这是常理；等到哪一天自己没有过
失，我深深相信你决定不会说别人过失。
不但佛菩萨这样教诲我们，我们看祖师大德、世间的贤人，人纵有过亦当委曲婉转来
帮他掩护，这个话是儒家说的，世间贤人君子所说的。如果这个人本来是平白无辜之人，
你要编造谣言，捏造事实去毁谤他、侮辱他，他说这种毒害甚于刀斧，甚于虎狼，这造作
极重的罪业。人本来没有罪，你在编造谣言陷害于人，听你造谣的多半是愚人，没有能力
辨别是非邪正，轻易听信你的话，信以为真，产生的后果有不堪设想之处。注解里头举出
古诗，有这么一段话，“古诗曰，谗言慎莫听，听之祸殃结”，两舌、绮语危害最烈。这
里举出几个例子，君听了，大臣就被杀了。我们在历史上看到很多这个例子，真正是忠心
为国，有些奸佞之人在君王面前挑拨是非，君王没有把事实调查清楚，就把这个人杀了。
古今中外，屡见不鲜。“父听子当决”，兄弟姊妹多，为了争夺财产，在父亲面前造谣言
，说哪个儿子不孝，甚至于还找一些亲戚朋友造谣生事，使父子决裂。夫妻之间听信谣言
，造成离婚；兄弟之间听信谣言，就从此互不往来，亲情断绝了；朋友听信，朋友的交情
断掉了、疏远了；骨肉之间如果听信谣言，骨肉会灭绝。所以这个诗到最后的总结，“堂
堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血”。
《发起菩萨殊胜志乐经》里面，我们看到这是为嫉妒障碍，造谣生事，毁谤讲经的法
师，听众听信谣言，对于法师失去信心，不来听经了，这在五逆罪里面是“破和合僧”，
戒经里面结罪，堕阿鼻地狱，极重的罪业。谗毁谣言之害这么严重，我们不能不谨慎。这
些谗毁之言，常常在我们的耳边，我们要有智慧去辨别。我过去跟韩馆长合作三十年，三
十年是个相当长的时间，当中谗毁之言也常常有。韩馆长是一个有智慧明哲之人，她遇到
有这些事情，她调查，追根究柢，所以有一些谗毁之人，在她面前不敢讲话了。这是个明
白人，必须追根究柢，调查事实真相，不是轻易一昧就听信。现在韩馆长往生之后，我们
得到李木源居士的护持，这些谗毁之言，有增无减。李木源居士是个明白人，是个有智慧
的人，有定功的人，他虽然不像韩馆长那样追根究柢去调查，他是绝不相信，无论你怎么
说，他听而不闻，这是古人所谓的“谣言止于智者”，这是有智慧的人。听信谣言的人，
愚痴！愚痴到了极处。经教里面佛说，恶口之业，死堕刀兵拔舌地狱。我们在《地藏经》
上看到地狱种种苦报，刀山、油鼎、拔舌这都是口业所感的。看他造作影响大小，如果他
影响的面大，影响的时间长，那真的很悽惨，堕在阿鼻地狱，永劫不得翻身。
我们学佛，学佛是学开智慧。昨天晚上我们在此地讲解“善财童子五十三参”，文殊
会最后这一段，我们看到文殊菩萨赞叹善财童子，善财童子提出一些请教的话，值得我们
学习。不但是值得，如果真正发心，希求无上菩提，一定要学习发菩提心，修菩萨行。十
恶是魔鬼的行为，不是菩萨行，听信谗言这是随顺魔鬼；拒绝谗言，这是随顺佛菩萨。吉
凶祸福，就在这一念之间，唯有真实智慧，他才知道怎样去选择。没有真实智慧，轻易听
信谣言，为外面环境所转，这种人纵然认真努力精进修持，也得不到结果，这个事实自古
以来太多太多了。学佛的人多，成就的人少；念佛的人多，往生的人少。不但是对人，由
于嫉妒造谣生事，甚至于为门户之见，造下谤法之过，这些年来我们听得太多太多了。许
许多多的人，毁谤夏莲居《无量寿经》的会集本，恶意的批评，这个造的罪业重了，太重
太重了！听信毁谤的，都是佛学水平不高的人。如果佛学水平高，你的一些评论，别人一
眼就看穿了。只有水平低的人，会听信谣言。
障碍一个人往生，这个罪过还得了吗？今天在这个世界，赞叹夏莲居的会集本是些什
么人？我们能跟他相比吗？我讲经四十一年了，《无量寿经》五种原译本我读过，王龙舒
的会集本我读过，这其中只有魏默深的本子我有，但是我没有看过，我跟你讲老实话。我
为什么要选夏莲居会集本来讲解、给大家介绍？我不是盲目的，我也不是人情，我跟夏莲
居老居士没见过面，没有交情，而我们是就事论事，他的会集本确确实实是五种原译本的
集大成。梅光羲老居士，过去慈舟老法师，慈舟老法师在台湾有两个学生，一个是道源老
和尚，已经往生了；一个是忏云法师，在台湾很受人敬仰的，慈老的学生。慧明老和尚，
当时看到这个本子都赞叹，最初给这个会集本做科判的是慈舟法师。我做了一个详细科判
，我的科判是以慈舟法师科判做基础，分得更详细就是了，里面许多科判的科题，依旧用
慈舟法师的原文。我不愚痴，我不轻易被人转。这个本子是李炳南老居士教导我的，我看
了，仔细跟其他的本子比较，它确实有好处，所以我们才发心宣扬这个本子。我相信今天
有许多毁谤这个本子的，别有用意，他不怕造业，他不怕地狱之苦，我害怕。这些年来依
著这个本子得度、往生，有很希有瑞相的人很多，我们常常听说。甚至于有录像、有照片
寄来给我看，我非常安慰，我们在这个地方得到了证据。
所以妄语、两舌、谗毁之过是非常非常严重的，破坏人家家庭、离间人的骨肉，破坏
僧团，毁灭佛法，断人法身慧命。佛在经戒里面讲得太多太多了，我们要细细的去读，细
细的去反省，决定不造恶业，我们的前途一片光明。即使不相信净土、不念佛，他也必定
生天享天福，他不会堕落。所以不可以逞一时口舌之快，造这样严重的恶业，要特别谨慎
、特别小心，绝不传播流言。真正要像李木源一样，止于智者，我听了就算了，绝口不提
。造业、积德就在这一句。