※ 引述《a903499 (joshchen621)》之铭言：
: 记得国小有被我妈送去南投还是哪里山上的寺庙，
: 在那边吃素打坐了两周，但是忘了是哪间了。
: 所以想问就是有人知道台中还是南投哪里有这种活动吗？
: 不是想找原本的那间，
: 是想找有办这类活动的佛寺。
可以去静乐禅林(台湾帕奥禅林)修习禅定
http://www.taiwandipa.org.tw/index.php?url=60-10&prg_no=i
修习禅定的利益如下
问：
八定可以支持禅修者达到名色限定智，使禅修者能照见究竟名色法的微细生灭，
从而厌离这些名色乃至证得道智。除此之外，八定是否还有其他的利益呢？
帕奥禅师答：修习禅定有五种利益：
一、现世的安乐住处（现法乐住）：
在今世享受禅那的快乐。这特别指纯观行阿拉汉而言。
比库的责任是学习教理，修习观禅以证悟四道、四果。
纯观行阿拉汉已经完成这些任务，不再有工作可做。
他们修习禅定，只是为了获得禅那之乐，而没有其他的作用。这是禅定的第一种利益。
二、观禅的利益：
深厚的禅定力，能够支持禅修者得到观禅的结果。
由于禅定，禅修者能清楚地照见究竟名色法及它们的因缘，
以及它们两者无常、苦、无我的本质。
当禅修者彻底地修习观禅，尤其是达到行舍智或道果智时，禅那名法通常也稳定了。
那些禅那法，能够使观智清晰、分明、强而有力，而强有力的观智，
能灭除障碍止禅的烦恼，保护禅那，不使退落。
再说，当禅修者长时间修习观禅之后，会感觉疲劳。
当疲劳发生时，他应长时间安住于某一禅那中，如此疲劳将会消失。
当他的心恢复活力之后，可以再回来修习观禅。这是禅定的第二种利益。
三、神通的利益：
若人想要拥有世间的神通力，
如：宿命通、天眼通、天耳通、神足通、他心通：
能在空中飞行、穿墙走壁、在水上行走等，他可以通过十四种方式来开展十遍禅与八定，
来达到证得神通的目的。这是禅定的第三种利益。
四、增上生的利益：
若有人想要投生到色界梵天，他必须修习禅那，
如：十遍禅、入出息念禅、慈心禅等。
然后，他必须将禅那维持到死亡的刹那，这样才能够如愿投生。这是禅定的第四种利益。
五、寂灭的利益：
成就灭尽定的利益。
只有具备八定的不来圣者及阿拉汉圣者，才能够进入灭尽定。
灭尽定指的是：
心、心所与心生色法的暂时停止。
这里的“暂时”意指：最久七天。
这决定于他们进入灭尽定之前，所下的决心与意愿。
除了睡眠的时间以外，不来圣者与阿拉汉圣者，
整天、整夜、多天、多月、多年不停地见到名色法及其因缘的生灭，
或只见到坏灭。
所以，有时他们不想再见到这些坏灭现象，但是般涅槃的时间还未到，
因为他们的寿命尚未结束。
于是，为了停止看见这些坏灭现象，他们进入灭尽定。
为什么他们能够不停地见到这些坏灭现象呢？
因为他们已经灭除了与禅支对立的五盖，因此有及其深厚的定力。
他们的心非常专注，能轻易地如实照见究竟名色法，所以他们一直见到名色坏灭的现象，
即见到究竟名色法的本质。
然而，进入灭尽定之时——比如说七天的时间——他们见不到名色法坏灭的现象，
因为所有能认知坏灭现象的心与心所，都已经停止。
若想要进入灭尽定，不来或阿拉汉圣者首先必须进入初禅。
从初禅出定之后，必须辨识初禅名法为无常、苦或无我。
然后，以同样方法修习第二禅乃至识无边处禅，接着进入无所有处禅。
从无所有处禅出定之后，他们必须发四个愿：
一、入定某一段特定时间之后，将从灭尽定出来，例如：七天。
二、当佛陀要见他们时，将从灭尽定出来。
三、当僧团要见他们时，将从灭尽定出来。
四、他们的日常用品不会因任何状况而损坏，例如：火灾。
之后，他们进入非想非非想处禅。
进入非想非非想处定，只有一或两个心识刹那之后，他们就进入灭尽定，
依所预定的时间住在定中，例如：七天。
在灭尽定中，他们见不到任何事物，因为所有的心与心所都已停止。
这是禅定的第五种利益。
诚然，八定能帮助辨识究竟名色法及其因缘，但是八定本身也是名法。
因此，若禅修者已辨识包括八定在内的名色及其因缘之无常、苦、无我，达到行舍智，
他可以将辨识的范围限定于八定其中之一的禅那法，这是“双修”止禅与观禅，
犹如用两头牛来拉一辆车。这是证悟道果与涅槃的另一种助缘。