（续：“如是诸正士，智愿双备，行解俱优，故皆具足功德之本。具者具有。诸功德本，
指一切功德之本源。”功德从哪来的？一定要知道，是自性里头本有的，不是自性
之外有功德，自性之外没有，真心里头本有的。）
末后这一句“能生万法”，万法是什么？是整个宇宙。宇宙从哪来的？遇到缘就出现
。我们今天这个宇宙是遇到染缘，不是净缘，净缘现极乐世界，染缘现十法界。我们今天
用的这个心是染污、是动摇、是生灭，它不是不生不灭，是生灭。而且频率非常之高，我
们凡夫不能觉察，修定的人知道，定还要深定、大定，才能见到。
近代的量子力学家发现微中子，物质最小的现象，没有比它更小的了。佛法叫极微色
，叫邻虚尘，就是它跟空是邻居，把它打破就空了，就没有了。没有了发现什么？发现是
念头波动现象。这才恍然大白，物质是什么？物质原来是念头波动现象所产生的幻相。它
存在的时间多么长？是二千二百四十兆分之一秒。就是一秒钟它这个频率次数是二千二百
四十兆次，在这么高频率之下产生的幻相，累积下来，我们把它看作物质。所以科学家今
天提出来，这个世界根本没有物质这个东西存在，什么东西？念头。我们相信再过个二、
三十年，念头的祕密也会被揭穿，念头也是不可得，假的不是真的。
科学能够掌握这些知识，但是不能见性。为什么不能见性？因为知识的后面是妄心，
它不是真心。佛法修行人的后面是真心，不是妄心。真心能见真相，妄心能见幻相，见不
到真相，差别就在此地。这些都是我们早年学佛心理上的疙瘩，解不开，常常怀疑。这些
年看到科学家、量子力学家的报告，恍然大悟，帮了我们的忙。我们知道了，但是没证得
。为什么没证得？我们功夫不够，定功不够。定功够了就见到，不需要藉仪器，五眼圆明
，天眼、法眼、慧眼就见到，我们得提升自己境界。
这些菩萨很了不起，所以我们要学真东西，学古圣先贤，记住，老实、听话、真干。
为什么？就是此地讲的菩萨大行，诸功德本。一切功德之本从真心流出，真心能生万法，
真心能生功德，妄心只生烦恼，不能帮助你解决问题，真心能帮助我们解决问题。这些人
智愿双备，有智慧、有弘愿，这个弘愿不但是自己要成佛，要回归自性，通达世出世间一
切法，还要帮助别人，这是我们的义务，无条件要帮助一切众生。只要一切众生行菩提道
，就要照顾他，要护持他；还没有走到菩提道，要诱导他归菩提道，要诱导他。这是菩萨
的天职，自自然然他要尽的义务，就是帮助众生回归菩萨道。
我们再看，念老引《胜鬘经宝窟》，这里面讲功德，“德者，得也。修功所得”。这
句话解释得好，什么叫功德？德是什么？真正得到了。佛法里头什么叫德？开悟就得到了
。修定算上是功，开悟就得了，没有开悟是在功，在用功，功用到一定的程度就开悟，悟
才叫德，悟真明白了，明白就回头了。德的现象是什么？德的现象是放下。万缘放下，功
德就圆满了。还有一桩没放下，你那个功还没有圆满，为什么？德没现前，还再用功，必
须放下，你就真得到了，所以修功所得。你看禅定有很多等级，世间禅定四种，初禅、二
禅、三禅、四禅。初禅生到梵天，他得到了，生梵天就是初禅天的功德，初禅天；二禅，
光天；三禅、四禅，小乘人所修的。证得那叫德，证它后头有得，他真正得到，这叫功德
。
“本者，本源。本源者，众生本具之佛性”，你看，都是从自性生的。所以明心见性
，这四个字讲尽了，什么是佛法？什么叫学佛？学佛就是求明心见性，见性成佛。所以本
源是什么？功德的本源是自性，自性也叫佛性，众生本具的佛性，自性跟佛性意思相同。
如果自性跟佛性合在一起讲，自性跟佛性又不同，自性是从体上讲的，佛性是从作用上讲
的，佛是觉。自性觉就是佛，自性迷了就是凡夫，凡夫跟佛的差别是迷悟不同。六道凡夫
愈往上面去迷得轻，往下面去迷得重。迷得最重的是地狱道，迷得最轻的，在六道里头是
无想天、四空天，他物质现象全放下了，念头放不下。念头放下了，他就脱离六道轮回。
《圆觉经》里头说，“本源清净大圆镜。”“谓本源清净如大圆镜”，好像大圆镜一
样。这就是转阿赖耶识为大圆镜智，转识成智。这是什么菩萨？法身菩萨。通常讲圆教初
住、别教初地，转八识成四智，脱离十法界，往生到实报土。极乐世界讲实报土，如果《
华严经》上讲的，华藏世界，华藏世界是释迦牟尼佛的实报庄严土。这个净土十方世界是
平等的，但是极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，就有特别弥陀加持力，使你所得的更殊
胜，不一样在这个地方。“裴休《圆觉略疏序》曰：是众生之本源，故曰心地。”所以这
个本叫心地，心地法门，也就是本源的法门。
“又本者本极。法性之理体，为法之根本穷极，故曰本极。《法华玄义》曰：本极法
身微妙深远。”把这些经论里头所说的合起来看就不难懂了。“由上可见，本者众生之本
心也，实际理体也，本极法身也，亦即真如实相也。”我们读了这段文就应该很清楚的认
识到，佛法跟世间差别在哪里，不一样在哪里，我们要把它找出来。不一样的就是心，凡
夫用妄心，菩萨用真心。真不碍妄，妄碍真，妄碍真是对自己说的，自己见不了真。菩萨
见妄又见真，守在自己本位上，看到整个众生在妄想、分别、烦恼、情执，在造业感果受
报，菩萨看得清清楚楚、了了分明，众生可怜，在这里头打转，出不来。明白这个道理，
要学菩萨，学菩萨学什么？学用真心，真修行，这不是假修。
真修在哪里修？我们的六根在六尘境界上修，眼见色，在色上修。六道众生眼见色，
他就染污，被色染污，然后分别执著，我喜欢它，我讨厌它，我想控制它，我想拥有它，
这就造业了。不知道它是假的，不知道它根本不可得，不可得想得，哪有这个道理！头一
个，身体，身体秒秒钟在产生变化，哪一个是你？身体这个相是假相，一秒钟已经换了二
千二百四十兆次，试问哪一次的相是自己？每个相都是自己，一秒钟就二千二百四十兆次
，哪有这个道理！其中一个相找不到，无论是一个相、是多个相都找不到，它不断在生灭
。
这事实真相搞清楚、搞明白了，把身相放下，很多烦恼都没有了，身不可得，身外之
物怎么会可得？哪有这种道理！我常常提醒大家，你现在身上带的几个钱是你自己的，没
有带在身上不是自己的，存在银行更不是自己的；穿在身上的衣服是自己的，脱下来放下
就不是自己的。无常观，法法如是，要觉悟，可别当真，当真了就苦不堪言，患得患失。
不当真好，心地清净，没有被染污。喜怒哀乐爱恶欲，七情五欲，全是假的，都是把假的
当作真的，才产生这些错误的概念，这个错误概念叫自己天天在造业，而且造的都不善业
，将来感三途果报，苦！为什么干这个事情？
真的搞清楚、搞明白了，我们就能翻过来，不造业了。毁谤我的人、侮辱我的人、陷
害我的人、障碍我的人，用什么眼睛看他？感恩。为什么感恩？因为这么多的难在面前，
这个世界我不想住了，出离心生起来，好！我们不想住了，极乐世界那边在招引，来，到
我这来，阿弥陀佛在招生，我们有条件往生。你说这些人是善人是恶人？善人，给我们说
，恶增上缘，让你在这个世间感觉得苦难，不想住这个世界，赶快离开，到极乐世界去作
佛去。到极乐世界，我们要感恩他，现在我还没有去，我已经感恩他们了。善缘不放在心
上，恶缘也不放在心上，心才清净。无论善缘恶缘，放在心上，心上就不清净。一定要记
住，我们的真心本性是清净的，根本就没有染污。所以染污是虚妄，错觉。我们今天把妄
想杂念看作是心，错了，这是妄心。真心如如不动，我们没有发觉，必须放下妄念，真心
就现前。放多少现多少，慢慢放，天天要放，月月要放，放得愈多愈好，身心清净，自在
无碍。所以这个就是经上讲的真如实相。
‘具诸功德本’，这个东西生功德，“穷尽心源也，安住法身也，入诸法实相也”。
这都是说的根本穷极，菩萨的大德、大行、大能，他才能入诸法实相。“菩提”，《安乐
集》里头说，“菩提者，乃是无上佛道之名也”。‘修胜菩提行’者，“修习殊胜无上佛
道之行也。与上句联读，则从根本智而差别智，从文殊之大智，而起普贤之大行”，这个
意思说得好，没有大智怎么能修菩萨大行？没有法子跟菩萨比。菩萨里头，代表大智的是
文殊菩萨，代表大行的是普贤菩萨，我们从名号看就能体会到。文殊，文表的是我们今天
讲的文化，殊是殊胜，文化的殊胜就是大智慧。在这个世界历史上，大家都承认东方的智
慧，特别明显的，一千六、七百年之前，伊斯兰教传到中国，那个时候穆罕默德还在世，
他劝他的信徒到东方来求智慧，就是到中国，东方的智慧在欧洲就已经很出名了，许多人
都知道。
东方有五千年历史，有人说，五千年在历史上找不到证据。中国有文字，四千五百年
，黄帝创造文字，五千年多半是从伏羲氏算起，伏羲画八卦，把八卦看作是文字的起源，
那就五千年。伏羲到神农五百年，神农到黄帝也是五百年，这就一千年，称为远古、上古
，是这个说法的。不管怎么说法，就现前所存在的，我们能够认知的，中国历史上有记载
，确实有这个朝代，黄帝、尧舜禹汤，禹汤进入夏商周，禹是夏，商是汤王，这下面是周
，这个三代一千八百年，这有记载的，中国用甲子计年很正确。禹，大禹，他的国家，国
家很小，就是他的影响力形成一个时代，诸侯国都尊重他，都听他的话，都向他请教怎么
齐家治国，向他请教，这个是四百年。商汤六百年，周八百年。
那个时候的统一，我们要知道，不是国家统一，不是政治统一，文化统一。最有名的
所谓是文字相同，书同文，写下来的是一样的字，这个统一了中国；车同轨，有很多度量
衡上统一，一斤多重、一尺多长，这个统一了。所以是文化统一。这段历史，英国汤恩比
博士非常欣赏，他说我们地球今天要统一，怎么统一法？就用中国这种文化统一。这个统
一好，让全世界的人，不同的族群、不同国家，都能够得到真正幸福美满的生活，他说这
个好。所以我们也有义务把这个历史介绍给西方人，希望我们共同来完成这个梦想，这是
可以实现的。特别是唐太宗编辑的《群书治要》，它干什么的？就是帮助我们，个人达到
幸福美满的一生，这一生做人没有遗憾，思想、言行举止、造作都是正面的，没有负面的
，这人生有意义、有价值。家庭美满，事业成功，社会安定，国家富强，天下太平，地球
上的太平盛世，要大家努力向这个目标迈进。这个地球上永远没有战争，不但没有战争，
我们希望没有竞争，从竞争就把它消除掉，要什么？我们要合作，我们要互助，我们要通
有无，你那里有缺乏，我这有多的，我马上就拿给你，送给你，这个世界美好。这是中国
传统文化可以做到，除中国传统文化，在世界上找不到第二种文化是这样说法的。在佛法
有，佛法跟中国传统文化非常接近，所以佛教一传到中国来，很快被中国人接受，不但接
受，在中国这块地区发扬光大，扎根，传下来了，非常可贵。
谈到东方文化就离不开儒释道这三家，这三家一体。三家的文化对于这个世界会有很
大的帮助，带给这个世界真实智慧、德行、圣贤教育，能把这个地球造成太平盛世，这是
许许多多人的想法、看法。我们希望在这个时代，二、三十年之后能够推动，化解全球社
会的冲突。想的人很多，许多人都想，不知道从哪里下手，研究出许多方案，实验结果都
不尽如人意。也有人问过我，我说我的看法，我们这一代人的智慧、福报远远不如古人，
我们想什么方法都比不上古人。连个小学学生，小孩启蒙的教科书，幼稚园小朋友读的、
小学生读的这些教材，在中国传统童蒙教学那些教科书我们现在不要了。那些教科书至少
都用五百年以上，有的用到一千年，没有发现问题。我们今天编教科书，天天在修改，都
写不出一套没有问题的、真正不会出问题的课本来。怎么办？别写了，就用旧的，旧的几
百年不出事情，应该要相信它。我们拿来做实验，如果行，能行得通，依旧传下去，不改
，看它能用到几时，如果每个时代都能用，就一直用下去。
中国人的智慧，中国人对于学习、对于教育，理念、方法、经验非常丰富，“建国君
民，教学为先”，只要把人教好了，人人都是好人，好人做好事，社会还有什么问题？一
句话就讲定了。什么是好人？好人的根，孝亲尊师，就从这个根上培养出来的。如果人不
孝父母、不尊敬老师，这没办法。孝亲尊师是性相近、习相远，性相近是每一个人天性都
是如此，没有不孝亲的、不敬师的理由，没有。你细心观察小孩，你看他出生一百天，三
个月的小孩，你看他对父母的爱，他还不晓得哪是他的父母，也不认生，任何人去逗他，
你看他的表情都能看出来，那叫孝敬，看得出来，很明显。慢慢长大他就受社会影响，受
外面环境影响，影响久了，自性就没了，习性就变成自性，麻烦就来了。这是中国老祖宗
比外国老祖宗聪明的地方，中国老祖宗想到这个好，这样的天真纯洁的爱心，要是一生不
改变多好。
如何让他一生都不改变？他对每个人都是这样子真诚的爱心、平等的爱心，没有起心
动念的爱心、没有分别执著的爱心，多好，所以中国老祖宗就想到教育。教育从哪里去开
始？从怀孕开始，叫胎教，外国人没有，全世界没有找到一个有一个族群来讲到胎教的，
没有说到，这中国独有的。所以中国历史保存这么久，有道理，不能不读，不能不学。汉
字不是普通人发明的，都是诸佛如来、法身菩萨，他们到这个世界来，落在我们的族群来
创造文字，不是偶然，这个文字跟佛教一比，比佛教还殊胜。释迦牟尼佛一个降生在印度
，在中国不止一尊佛，好多尊，尧舜禹汤、文武周公，算起来不少人，都是佛再来。我曾
经跟李老师谈过这个问题，我的老师李炳南老居士，我问他，我们中国老祖宗是不是诸佛
菩萨到中国来教化的？老师答复，告诉我，理上讲得通，事上没证据。理上讲得通，真的
不是假的。
中国这个族群，世世代代都有圣贤出世，今天讲专家学者，传统文化的专家学者，世
世代代都有人。现在没了，我们跟不上，跟老师比距离太远，跟不上。但是我们还有一点
良心，还认识。现在甚至于连认识的人都不多了，那这个危机就现前，怕什么？怕断掉。
四个世界文明古国，只剩一个中国，一百年之后中国也没有了，人类的悲哀，地球上的黑
暗，这个很可怕。所以我们现在想到要办汉学院，要培养一批年轻人，继承传统文化，这
个重要，不能让它断掉，再慢慢把它复兴起来。所以我们这代人，包括下一代的，我们不
能怕苦，不能怕难，再苦再难也要撑下去，尽心尽力把这桩事情做好，我们这一生对得起
祖宗，对得起父母，对得起国家民族，对得起整个人类，舍弃生命也在所不惜，我们就为
干这桩事情。祖宗有灵、三宝加持，这是我们的依靠，还让我们有机会认识这几个老师。
这几个老师都是七十以上了，十年之后如果几个不在了，怎么办？所以祖宗保佑、三宝加
持，希望这些老师都能活上个一百二十、三十岁。阿弥陀佛有办法，能够叫海贤老和尚延
长寿命，也能叫我们老师们延长寿命，我给他们祈福。苦难免不了，为什么？消自己的业
障。寿命延长，有机会让我们去干，这是佛菩萨加持。没有这个缘分，想做做不成。
从根本智而差别智，根本智是什么？是无知。诸位晓得，无知是什么？无知是回归自
性，真心，起作用的时候无所不知。释迦牟尼佛在世，他不说话的时候，无知。无知什么
？眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘境界的时候不起心不动念，这叫根本
智，不起心不动念；有人来问他问题，他什么都知道，那叫差别智，也叫后得智。根本、
后得，后得就是差别，他无所不知。所以大乘教里佛常说，“般若无知，无所不知”，这
叫般若。般若，诸位一定要想到，佛什么时候说的？释迦牟尼佛开悟之后，在鹿野苑教学
，就是讲学，讲小乘。小乘是什么？伦理的教育、道德的教育、因果的教育，着重这三门
，教你做人，做好人，行好事，教这个。这个教了十二年，就是佛教的小学，十二年。十
二年之后提升讲方等，方等讲了八年，好比中学，从小学提升上来，八年。八年之后讲般
若，般若无知，无所不知，般若是大学的课程，讲多少年？二十二年。世尊一生讲经教学
四十九年，般若这个部门占二十二年，几乎占一半。最后的八年讲法华，法华是帮助般若
再提升上去，成佛了，等于佛教的博士班，拿到最高的学位，拿到这里都称法身菩萨。
所以佛事，释迦牟尼佛一生干什么事？就是教学，教学四十九年，没有一天不教学，
来就是干这个事情的，义务教学，不收学费的。但是做他的学生也不容易，为什么？真能
吃苦。他的学生晚上没有房子住，住树下，个个人都是树下一宿，日中一食。我们估计他
的学生至少有三千人，经上常讲的一千二百五十五人，这是常随出家弟子，在家的没算，
在家的跟佛一个星期的、一个月的、半年的，这样的学生很多，这都没写上去。所以统统
算进去的时候，孔子学生三千，释迦牟尼佛不输给孔子，也有三千人。四十九年，没有听
说哪一天放假，天天干，这叫佛事，佛的事业，佛事就是讲经教学。
我们知道，从文殊大智起普贤大行，普贤菩萨的。这是在中国，中国大乘以四大菩萨
表法，九华山的地藏表孝道，孝亲尊师；第二位，普陀的观音表大慈大悲，救护一切苦难
众生。地藏是根，没有孝亲尊师，你用什么去帮助别人行菩萨道？观音的大慈，文殊的智
慧，大智，普贤的大行，普贤完全落实了。目的是一个目标，普是普天之下，也就是遍法
界虚空界，希望遍法界虚空界一切众生都能够成贤成圣，是这个意思，这才有价值、才有
意义。四大菩萨表法，没有地藏的根，什么都没有，没有观音菩萨的爱心，你也不愿意干
，不愿意干这个行业。所以我们今天汉学院的精神，也就这四大菩萨，孝亲、慈悲、大智
、大行。今天时间到了，我们就学习到此地。
==
身体这个相是假相，一秒钟已经换了二千二百四十兆次，试问哪一次的相是自己？
每个相都是自己，一秒钟就二千二百四十兆次，哪有这个道理！
其中一个相找不到，无论是一个相、是多个相都找不到，它不断在生灭。
南无阿弥陀佛。