太上感应篇158【怨天尤人。呵风骂雨。】 2000/2/12 澳洲净宗学会 档名：
19-012-0158
诸位同学，大家好。今天我们看《感应篇》第九十节，这个以下是“无忌惮恶”：
【怨天尤人。呵风骂雨。】
注解里面注得好，“阎浮世界，素号缺陷”，阎浮是梵语，含有欠缺的意思。这个世
界的人，古人常讲“不如意事常八九”，所以这叫娑婆，不叫极乐，称心如意的事情太少
太少了。我们不能够称心如意，一定要晓得这是业因果报，我们造的因不善，我们累积的
福德不厚，怎么能称心如意？佛给我们讲的，我们确实要记住，不但要记住，要认真努力
去学习、去做。
太上也勉励我们“积功累德”，这句话重要。如何积累？佛教菩萨六波罗蜜，那就是
累积之道。第一条教给我们“布施”，布施我说得很多，用现代的话说是为社会服务，为
一切众生服务。我们用财，这是财布施，我们用我们的劳力去服务做义工，这是内财布施
；用我们的智慧，是法布施；替人家解决困难，无畏布施。布施里面都讲圆满了，其他的
都是讲布施需要具备哪些条件，布施这一条是总说，后面五条是别说。别说里面第一个“
持戒”，持戒就是如法，布施要如法，我们今天讲的是合法、合情、合理，这就是持戒波
罗蜜。为别人服务也要有方法、有程序、有次第，有条不紊，这些都是在持戒波罗蜜的范
围之中。“忍辱”，这要耐心。“精进”是不断在求进步，天天反省，天天改过，天天求
进步。“禅定”是自己心里面有主宰，不会受外面境界诱惑。“智慧”是对于一切事理通
达明了。由此可知，后面这五条都是讲帮助布施波罗蜜，使你布施做得圆满，你的功德踏
实、真实。一切时，一切处，遇到有困难的人，我们自己还有一点力量，就得要尽心尽力
帮助别人。帮助别人，决定不希求果报，我们这个布施是清净的；布施绝不分别贫富贵贱
，这个布施是平等的，清净平等的布施就是菩萨行，常存此心就是菩萨道。
所以我们在不称心的时候，一切事情不能如意的时候，要反省我们自己积功累德很薄
，这一切不如意的境界，这是果报，应当要受。在受里面要反省如何来改进，提升自己的
境界，累积更大的功德，这就正确了。如果小小不如意就埋怨老天不公平，别人对不起我
，错了！这是自己在造罪孽，不但不能够转祸为福，而且加深自己的罪业。可是这种现象
，我们在社会上看到很多很多，为什么？那还是佛祖、古圣先贤所说的，没有人教他，他
不懂事，佛经上常说“可怜悯者”，这种人真正是属于可怜悯者。所以这个‘怨天尤人’
，我们一定要懂得，这是决定的错误，而且这种恶业我们决定不能犯，时时记住佛对我们
的教诲。
第二句‘呵风骂雨’，风雨是自然现象，这有什么过失？在现代人讲，这个没有过失
，而在佛法里面来说，这个过失很重。为什么？佛法的修学教人转凡成圣，千经万论所说
的，实在讲只有两个字，一个是“诚”，一个是“敬”。你看看这个现象，诚没有了、敬
没有了。古时候，不要说是修行人，读书明理之人，遇到自然的灾变，这个时候心特别真
诚，特别的恭敬，以诚敬来对一切灾变，他的心是定的，不惊不怖。我们在这个里面，他
也引用到古时候《曲礼》里面所说的，“若有疾风迅雷甚雨”，甚就是大雨、豪雨，“则
必变”，这个必变就是格外的恭敬、格外的谨慎。在这个时候，纵然是夜晚，多半他也起
来，衣服穿得整整齐齐，静坐在那边。这个现在人不懂，现在人也不会这么做了，纵然是
读古书的人，也不见得这么做法。可是佛门里面还有少数人，在突变的时候，他会起来，
衣袍穿得整整齐齐，恭恭敬敬，到佛堂里面去静坐，或者是念佛，或者是经行，佛门里面
还有。
这个地方引申的意思，告诉我们，我们遇到任何的灾变，都要以诚敬心来应付，可以
化大灾难为小灾难，化小灾难为无灾难，诚敬能转变。所有这些灾难，我们在楞严会上都
曾经说过，它的原理就是佛说的“依报随着正报转”，所以是境随心转，这是真的。可是
我们凡夫不行，凡夫是心随境转，遇到这个境界恐慌、惊吓，这是你心被境转了。如果你
冷静下来，思过、忏悔、反省，改过自新，能化解这些灾难、灾变。这个道理我们要懂得
。注解里面，诸位自己可以去看。下面一句，九十一节：
【斗合争讼。妄逐朋党。】
这是造业，千万不要把它看成这是小事。第一句就是喜欢‘争讼’，遇到别人有争执
的时候，不知道劝解，而且还纵容他、帮助他，使两家结怨。或是为争财产，争夺名利，
争权位，这些事情太多太多了。在近代，甚至于出家人里面也不免，一个寺院里面，争住
持、争当家、争庙产，甚至于还闹到法庭。在古时候出家人从来没有上法庭的，哪有这种
事？这是大笑话！现在常常听说，甚至于报纸上还有披露的，还有报导的。佛教我们放下
，那放下在哪里？所以遇到这些事情，我们以善言劝解，不但两方面得福，自己也修积功
德了。如果挑拨、间离，帮助争讼，无论你存的是什么心，无论你求的是什么目的，这是
很重的罪过。
尤其在佛门里面，叫破和合僧，世尊在戒律里面结罪，破和合僧是五逆罪。这一个僧
团，无论它如法不如法，我们都不能够干预。如法修行的僧团，利益社会，利益大众，你
破坏这个僧团，结罪不是这几个人，与这几个人不相干。这个僧团里面住众，如法修行，
弘法利生，这一个地方的众生得利益，不但我们众生得利益，连鬼神都得利益。我们这次
在新加坡，许多同修们都去过、都知道，过世的陈光别老林长冤亲债主要求到道场来听经
，这里头我们就可以证明，道场真正弘法利生，鬼神都得利益。你把这个道场破坏，你结
罪是跟所有一切众生结罪，不是跟一个人结罪。你对于这个法师不高兴，你恨他，你毁谤
他、侮辱他，你把他驱逐出境，你伤害他，不跟他一个人结罪，要看他的影响力多大。所
以破和合僧这是五逆罪之一，果报在阿鼻地狱，没法子救，诸佛出世都不通忏悔。所以这
个事情我们不能做。
如果这个道场出家人做得不如法，破戒、犯规，我们也不需要干涉，我们不是执法的
人。就正如世间犯法的人一样，有法庭，有刑警，他们执法的人管，我们不是执法的人，
我们要干预，我们也犯法了，这个道理大家懂。佛弟子犯法，自然由他们佛法里面去纠举
，与我无关，我也不应该管这些事情。如果自己看见了，或者是听到了，这个出家人跟我
关系还很好，彼此相识，可以询问他，这是不是事实？外面谣传太多，一定要问问是不是
事实。如果是事实，好言劝导；不是事实，要好言安慰，不必去追究，这个就对了，决定
不可以争论。
儒跟佛都教我们忍让。诸位一定要知道，谚语所谓“一饮一啄，莫非前定”，自己命
里面有的，别人能夺去吗？夺不去；自己命里头没有的，你想保也保不住，那有什么好争
的？别人要争，让给他就好了。如果我命里有的，我这里让掉了，那个地方就来了，这证
明你命里头确实有，别人夺不去。所以懂得这个道理，明白这些事实真相，就会欢欢喜喜
的忍让，哪里会有争执！何况忍让也是属于布施，你要名，名给你；要利，利给你；要什
么，我统统给你，菩萨修布施波罗蜜。布施的果德，我们知道，愈施愈多，不是说布施完
了就没有了，愈施愈多。世间人明白这个道理，了解不够深，不够透彻，所以他不敢布施
，怕布施之后自己没有了，他不晓得愈施愈多。所以我们在新加坡弘法劝勉同修们，我们
做出样子给大家看，个人愈施愈多，团体也是愈施愈多。不但佛在经上给我们说，我们依
教奉行，果然没错，证实佛所讲的话句句真实，我们可以放心，认真的依教奉行。今天时
间到了，我们就讲到此地。