太上感应篇127【讪谤圣贤。侵凌道德。】 1999/11/9 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0127
诸位同学，大家好。《感应篇》第五十九节、第六十节：
【讪谤圣贤。侵凌道德。】
这两句八个字，我们要很重视它，决定不能够大意疏忽，这是我们自己立身修行成败
的关键。我们大家都知道，眼前这个世间灾难非常严重，在佛法里面说，再大的灾难都是
属于花报，果报在来世，果报比花报一定更为严重。灾难怎么发生的？清凉大师在《华严
经》注疏里面，引经据典，多次的给我们说明，“一切法从心想生”。我们仔细观察世人
，反省自己，我们的想法看法不善，诸佛菩萨对我们苦口婆心的教诲，我们也听得耳熟了
，可是就是做不到。佛陀教诲里面，最重要的是个基本的概念，这是吉凶祸福的根源，也
是凡圣迷悟的根源，佛说虚空法界一切众生跟我们是一体的，我们有没有这个认知？“六
和敬”里面“见和同解”，就建立在这一个基础上。所以佛菩萨展现给我们看的是“无缘
大慈，同体大悲”，特别注重同体，体是什么？体是性体，同一个真如本性。所以经论上
才常讲，“十方三世佛，共同一法身”，十方三世佛就是指一切众生，包括有情、无情，
《华严经》上讲的“情与无情，同圆种智”。
真诚心、慈悲心、爱心遍虚空法界，这是大乘教里面的基本概念。清净是决定不染，
平等是决定没有分别，“见和同解”是建立在这个基础上。我们今天所有一切的错误，与
这个基本的理念偏差了，甚至于是颠倒了；颠倒是完全相违背。佛菩萨他们的念头叫正念
，正念是念虚空法界一切众生，念整体。我们今天起心动念为自己、为小团体，而且是非
利害往往因为自私自利这个错误观念，就没有能力辨别。所以我们学佛，说实在的话，基
本的东西没有学到，没有落实。我们将佛法精髓归纳这十句，常常记在心里，跟自己起心
动念、言语造作，用这个标准来对照、来修正。我们对人对事对物有没有用真诚心？如果
用的是真诚心，这个心就是道心，菩提心之体。至诚是菩提心之体，深心是菩提心的自受
用，大悲心是菩提心的他受用。哪是深心？清净、平等、正觉是深心。所以这十个字就是
菩提心。我们起心动念，处事待人接物，时时刻刻用这十个字来对比，相应不相应？不相
应的就是轮回心，相应的是大菩提心。
为什么知道而做不到？谚语有所谓“看得破，忍不过”，看得破是明明晓得，明知还
要故犯，忍不过！所以佛在《金刚经》上教人，“一切法得成于忍”。世出世间一切法要
想成就，关键就在忍辱波罗蜜，小忍就有小成就，大忍就有大成就，不能忍就没有成就，
要能忍受。彼此不能容忍，不但自己不能成就，还害了社会、害了别人，贻误众生。所以
世尊在六波罗蜜里面，对于忍辱波罗蜜讲得多，特别重视，特别劝勉，让我们平心静气，
这样对于一切法才有能力融会贯通。忍耐是修定的前方便，也就是修定的预备功夫，定能
生慧，慧才能解决问题，才能够自度度他，这个重要。人生在这个世间非常短促，佛在经
典一再提醒我们，“人命在呼吸之间”，千万不要想错了，还有几十年，还有几百年，那
是作梦！妄想。真正有智慧的聪明人，他只是把握眼前这个刹那，这是真实智慧，绝不会
因为任何障难而放弃了修行，而放弃了积功累德，那是世间最愚痴的人，没有智慧，有智
慧的人一定把机会抓住。所以忍辱比什么都重要。
人生在世间。昨天有个学生来看我，他明年大学毕业，问我毕业之后怎么办？父母有
意见，长辈有意见，不知道走哪一条路好。我就告诉他，人生一世，你看看古今中外、世
出世法，凡是有成就的人，他一定有一个方向、有一个目标，一生循着这个方向，向这个
目标努力精进，他会成功。如果没有方向、没有目标，天天去摸索，摸了一辈子，一事无
成。又要想到我们的能力有限、精力有限、光阴有限，所以目标不能太多，太多了做不到
。而且要懂得随缘，勉强又做不到。我问他，我说“你念大学目的何在？”他说“想赚大
钱。”我说“赚大钱哪有那么容易？”我们在美国看到许多拿到博士学位的，生活困难得
不得了。台湾王永庆小学毕业，大富翁！可见得赚大钱不是在学校念书念来的。钱从哪里
来的？前生修的因；换句话说，命里头有，你才有，命里头没有，怎么赚也赚不到。
观念错了，对于道理、事实真相都不懂。财富是财布施的果报，我们看到现在社会上
发大财的亿万富翁，我们很清楚，这是过去生中佛门里面种福，他才有这么大的福报，聪
明智慧是法布施得来的，健康长寿是无畏布施得来的，你不懂得修因，贪图果报，佛法讲
“无有是处”，没有这个道理。世间人迷在这些果报当中，果报享受完了之后，这一生当
中没有修福，所以来生就不如今生，一世比一世差。如果造作罪业，这个罪业是非常容易
造，不知不觉造无量无边的罪业。尤其是有财富、有地位的人，他对社会有影响，一个错
误的影响就不得了。单单这个发大财的影响，就害无量无边众生，这不是救人是害人。能
把这个念头转过来，服务一切众生，造福社会人群，这个功德就大了，福报也就大了。现
在人懂得的很少，不读圣贤书之过。不读书，不讲学了。
什么叫修身？忏悔、反省、改过，这是真修行，真正做功夫。必须知道我们没有成佛
，没有成佛等觉菩萨都有过失，人家的好处是天天检点自己的过失，天天改正自己的过失
，所以他能成佛，菩萨这个地位一直往上上升。我们不知道，我们很可怜，只见他人过，
不见自己过，所以我们的前途每况愈下。见他人过，免不了要‘讪谤’，贡高自满，这是
造业。不见自己过，自己过失永远改不掉，不但改不掉，天天在增长，这怎么得了。会修
行的人，看到别人的过就是自己的过，自己看不到自己过，看到别人过就是自己过。自己
想想，我有没有这个过失？我有这个过失赶快改正，没有这个过失，勉励自己不犯这个过
失。所以我们在《华严》上看到，真正修行人只有自己一个人，除自己之外，都是诸佛菩
萨，都是自己的善知识，善财是这样成就的。
善财这个理念有没有错？是不是所谓“阿Q精神”？决定不是的。为什么说不是的？
虚空法界一切众生是“唯心所现”，心是佛，佛所现的；“唯识所变”，识是菩萨，所以
虚空法界一切众生，真是佛菩萨。他给我们做种种示现，帮助我们断种种烦恼，成就我们
种种德行，可惜我们读《华严》没有学到。你要学到了，你就是善财，你要学到了，你也
跟善财一样一生圆满成就，不需要三大阿僧祇劫。如果你说我是人，他也是人，我看他没
什么了不起，这个样子你学佛就要三大阿僧祇劫。一生成就的人，肯定自己一个人是凡夫
，除自己一个人之外，统统是佛菩萨大慈大悲的示现，这个话是千真万确的事实，决定不
是妄语。无论男女老少，各行各业，乃至于树木花草、山河大地，一切现相统统都是诸佛
如来慈悲示现度化我的，我们能够用这种心态来学，这是真正大乘学人，成就自己就是成
就众生。为什么？自他不二，自他一体，所以佛在经上常讲，“欲度众生，先度自己”。
实在讲，度自己就是度众生，自己真正做出来，做出一个好样子来。我们看到众生觉，想
到自己有没有觉，看到众生迷，想到自己有没有迷，回头回得快，所谓“回光返照”，我
们才能得真实受用。好，今天时间到了，我们就讲到此地。