缘起中道初探 08 -大航法师 主讲
问 : 请教法师，佛经有一句话叫 "要求生彼国，不可少善根福德因缘"，
该如何以缘起法来观这个善根福德因缘 ?
答 :
什么叫善根福德因缘 ? 现在很多念佛法门的人说，不用发菩提心，我说这个是直接斩
掉善根、福德、因缘的最大地方，因为菩提心是最大善根、福德、因缘的地方。
我们要往生要不要欣上厌下，厌怎么厌 ? 要能知道苦、要能观无常，对不对 ?
所以这时候如果对世间有深刻苦的观察，这叫你的善根、福德、因缘。现在大家以为行善
叫善根、福德、因缘，不是。因缘俱足的叫善根福德因缘。
所以你如果没有苦，你无从厌，你对世间的生死无常观不清楚，你也厌不来。你就善
根、福德、因缘缺少，是不是。 所以念佛的人听听 <无常经>，是不是在累积善根、福德
、因缘，如果有机会去帮人家助念，不要空空念，念著时看着他的往生，看着每一个众生
以一种极为冷静的心情，看着众生是如何生、如何死、死时如何状况、眷属如何...
看到世间的诸一大苦聚集，对不对。忧悲恼苦，其他经典忧悲恼苦，写哭的也有，你看临
终的时候不就都哭吗，所以那种描述非常感动，我们一般都讲忧悲恼苦，它里面还放个哭
众生的苦恼悲哀，用哭字是不是都出来了。
所以当我们帮人家助念感受这个，感受人生现实的时候，这就是善根福德因缘。
好! 如果我们知道说，我往生净土是为了要成就如何菩萨道，这个菩萨道太难修了，我的
福德因缘不聚足，但我希望我见众生如此苦，我也如此苦，我想要让我离苦，我也要让一
切众生离苦，但现前因缘，唯有亲近如来才能成就如此善根因缘，所以我发愿必然往生，
对菩提心有深刻印象，对佛功德有深切信心，这叫善根、福德、因缘。
这善根、福德、因缘，都必须从闻思修不断的行持一切善法才能逐步成就，所以出家
为什么会上品上生，你现在知道了吧，因为出、家。出家就是厌离娑婆，但你不要说那我
剃了头就能够上品上生，你这样剃也没用，你要真出，出了才能厌离不是吗。
你什么都放了哪有家不放的，往生的时后什么都放，哪有家不放的，当然家也放对不对 ?
那家放，临时放得了吗 ? 没有。平常就要有正确的观察，家当守护 当也要知道家有种种
过患因缘，如何束缚你，这些你都要观察。
所以在三辈乃至九品往生，每一个都代表着越来越聚足的善法，而每一个善法都跟净
土的净，因缘更靠近，所以出家、受菩萨戒、持戒、五戒这都是一个往生资粮，孝顺父母
是往生资粮，注意看这些功德跟净，心净国土净相应了。越广大的清净心、厌离心、菩提
心，这种广大心量就跟净土靠近，所以就越上品，源头在这里。
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净空老和尚 :
我们用一句最简单的话来说，看破是放下的根本，知是看破。
诸法实相不能不知道，真正知道了你就肯放下。
一点一滴慢慢放没关系，只要你肯放，你的知愈深愈广；如果你要是不放，你的知就限于
现前这个境界，没有办法更深更广，你的智慧浅，小智慧，不是大智慧。
真肯放下，你的智慧愈来愈大、愈来愈深，就这么个道理。
修行自始至终，始是初发心，终是证得圆满的佛果，祕诀就在看破、放下。
南无阿弥陀佛