唐‧智琰
智琰(音演)，字明灿，姓朱，吴郡(江苏)人，梁散骑侍郎献之孙也。生有异质 (和常
人不同) 。八岁出家，事通元寺璩法师为弟子。遍历名刹，开宏(阐扬)经论。陈亡，归虎
邱，面岩壑者三十载。后避兵(战乱)他徙。武德七年(西元624年) ，苏州总管李世嘉，迎
还山寺。
行三种净业(净业三福)，修十六妙观。集善侣五百余人，至寺念佛。每月一集，将逾
十载。贞观八年(西元634年) 十月，见梵僧手执宝瓶，前谓之曰：“我无边光也，却后
(将来)净土所称功德宝王，乃我尔。”琰谓寺众曰：“无边光，乃势至大士、功德宝王，
其成佛之号也，我其西归乎！”其夕遂逝，年七十一。
（《佛祖统纪》、《虎邱志》）
唐‧等观
等观，姓孙，富阳(今浙江杭州西南)人。受心观(一心三观)于智者禅师。居天台，常
诵《法华》。贞观九年(西元635年) 冬，(杭州)余杭法忍寺，请观讲演。明年正月旦，有
王服(王公打扮)者至，谓观曰：“弟子为皐(音高)亭庙神，昨师过庙庭，适弟子巡游，未
及奉迎。今故远来，专求戒法。”观乃燃香，为授菩萨大戒。神礼谢而退。
明日夜半，沐浴更衣，面西趺坐，称西方三圣尊号及智者号，各百余声。复为弟子说
三观法门，言毕而终。
（《佛祖统纪》）
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净空法师一直强调净业三福很重要。
尤其“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”是三福的基础、地基。
孝养父母，奉事师长的细则落实在《弟子规》；
慈心不杀落实在《感应篇》；
修十善业落实在《十善业道经》。
这三样也是次第，没有孝养父母，奉事师长，就没有慈心不杀，修十善业。
《无量寿经》上说：“为之不谛，亡其功夫。”
南无阿弥陀佛。