: 多闻圣弟子于此因缘法（缘起法：此有故彼有，此无故彼无）、缘生法，正知善见，
: 不求前际，言：‘我过去世若有、若无（基于"无明我执萨迦耶见(我见)"产生的有、无
: 二边见）？过去世何等类？我过去世何如？’
: 不求后际：‘我于当来世为有、为无（基于"无明我执萨迦耶见(我见)"产生的有、无二
: 边见）云何类？何如？’
: 内不犹豫：‘此是何等？云何有此为前？谁终当云何之？此众生从何来？于此没当何之
: ？’（这些问题是十四无记的范畴）
: （十四无记，龙树菩萨《中论》(中观根本慧论)第二十七品〈观邪见品〉：“我于过
: 去世，为有为是无，世间常等见，皆依过去世。我于未来世，为作为不作，有边等诸见，
: 皆依未来世。过去世有我，是事不可得，过去世中我，不作今世我。若谓我即是，而身有
: 异相，若当离于身，何处别有我。……”）
───────────────────────────────────────
■ “十四无记”与“无明我执萨迦耶见”
十四无记