隋‧二沙弥
汶州(今四川茂县)二沙弥，不知何许人，同志念佛。经五年，长者先亡，至净土，见
佛白言：“有小沙弥，与我同修，可得生否？”佛言：“由彼劝汝，汝方发心。汝今可归
，益修净业，三年后，当同来此。”至期，二人见佛与圣众，自西而来，大地震动，天华
飘舞，一时同化。
（《佛祖统纪》）
唐‧善胄
善胄，姓淮，瀛州(今河北河间县一带)人。少出家，通敏易悟。屡涉讲会，尤善《涅
槃(经)》，多摧伏座主(讲经法师)。隋初，度北，依远师(净影寺慧远法师)，止于京邑净
影寺。远亡后，敕令于净影寺为《涅槃》众主。
大业间(西元605~618年) ，广选德僧(大德高僧)，胄应选。屡开法席，然常潜(暗自)
修净业，人莫知也。因感风疾(中风)，唇口偏向。后患忽损(后来症状减轻)，如恒日 (平
日)。胄曰：“吾患既差(音ㄔㄞˋ，病愈)，命必终矣。”
唐武德三年(西元620年) 三月，病革(音及，危急)，谓门人曰：“吾一生正信，心心
在佛，不虑(担忧)不生净土。”即令拂拭房子，烧香严待。起坐合掌，语侍人曰：“安置
高座，世尊(阿弥陀佛)来也。胄今忏悔惭愧。”如是良久。旋(又)就卧曰：“向者(之前)
阿弥陀佛来，汝等见否？吾当去矣。”语讫便卒。
（《续高僧传》）
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劝一人真正念佛往生，就是成就一尊佛。我们岂有不能往生之理？
善胄法师依止的是隋朝的小慧远法师（非晋朝的慧远法师），
净影慧远法师注有《无量寿经》，世称“净影疏”。
善胄法师虽然精通《涅槃》经，但净影慧远法师肯定传给他净土法门，
所以他“常潜修净业”，而且信心坚定，谓门人曰：
“吾一生正信，心心在佛，不虑不生净土。”
我们也就学这一句！
南无阿弥陀佛。