感谢 yogi 版友的推文分享,内容可见应是实修后的心得。
在下对于内观还稍有心得,故对于内容的差异,从实修层面来说,都应回馈分享给您,
或可教学相长,在下发现,通常是教的人学最多,因为投入最多。
→ yogi: 内观与四念处禅修是同一件事。“观”意为毗婆舍那,与“止” 04/25 13:28
→ yogi: 奢摩他相对。而相对于修习奢摩他有种种不同业处禅法(安般念 04/25 13:28
→ yogi: 、慈心禅..etc),毗婆舍那唯一的业处就是四念处。 04/25 13:28
上述内容,与解脱无直接关系,故对于观而有业处虽不明了,但这非当务之急。
→ yogi: 另外 概念法可以没有无常变异的。比如说休修习色遍的人以颜 04/25 14:05
→ yogi: 色为所缘,但是颜色并不会无常变异。即便观察到概念法的变 04/25 14:05
→ yogi: 异,那也终究是在概念法上的层次,不是究竟法上的无常。而究 04/25 14:05
上述内容,对于颜色,在下发现是无常变异的,而且可以实证并有科学说明,论述如下。
以看苹果为例,主要分成眼蕴与意蕴,相信您也同意:
1. 眼睛的部分(眼蕴)
2. 概念的部分(意蕴)
底下实证此二蕴实是无常变异。
1-1. 负片成像,详见某个网页的苹果图:
http://spell0227.blogspot.tw/2010/12/blog-post.html
青色的苹果,因眼睛的锥细胞疲劳,故在纯白纸上形成洋红色的互补像。
小结论:纯白纸上形成的像,是眼蕴所生,可知眼蕴其实是无常、变异。
2-1. 大脑错觉,同一网页下面有许多图。
连续的直线,眼蕴并不会多产生其他偏折,
随后拿直尺在旁一比,会发现眼蕴不变,但是意蕴立刻让偏折线【还原】成直线。
概念(意蕴)会让直线于意蕴中偏折,眼蕴不会。
小结论:直线偏折是意蕴的作用,而非眼蕴作用。
总结:依蕴所生,必为无常、变异。
→ yogi: 竟法虽然终极来说可以拆分为极细所缘,但是即便观照心尚未 04/25 14:05
→ yogi: 敏锐,只能观照到粗所缘,那也一样是究竟法不是概念法。 04/25 14:05
推 yogi: 比如说入出息,进出是概念 长短是概念 因为这些目标上无法观 04/25 14:14
→ yogi: 察到刹那生灭(你不可能观察到一个"长"的概念片刻见灭去又生 04/25 14:14
→ yogi: 起),然而观察入出息在鼻缘的触点,这就是究竟法,这些触都 04/25 14:14
→ yogi: 可以实际体验到快速生灭的。 04/25 14:14
上述内容,对于入出息,
在下观察到,【入息】因缘而生,故缘尽还灭;【出息】因缘而生,故缘尽还灭。
皆无常、变异。
→ yogi: 对完全没有经验的人来说,一开始修念处观照到的可能会是概 04/25 14:18
→ yogi: 念,但是在经过指导与自己的努力,实际体验到究竟法的时候, 04/25 14:18
→ yogi: 自然会清楚概念与究竟法的不同,这不是透过对经文论典的推 04/25 14:18
→ yogi: 论,而是自身的经验。 04/25 14:18
以上是在下的内观经验心得,
回馈给您,与您分享。