太上感应篇106【刚强不仁。狠戾自用。】 1999/10/7 香港 档名：
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诸位同学，大家好。读圣贤书果然能够契入境界，自自然然如宗门古大德所说的是“
左右逢源，头头是道”，我们少分领略到《华严》的境界，而后六根接触外境，无不是“
大方广”，无不是“佛华严”。就是回过头来展开《感应篇》这篇文章，字字句句都与“
大方广佛华严”相应，于是我们明白了，《华严经》上所说的“一即一切，一切即一”。
过去我们在讲席当中，多次说明这个“一”，不是专一，是任一。我说任一是讲佛法里面
的法门，八万四千法门，无量法门，任何一法都包含全部，所谓是“一即是多，多即是一
”。我们要问，八万四千法门，无量法门，包不包括《感应篇》？大家想想。甚至于说包
不包括基督教的《新旧约》？包不包括伊斯兰的《古兰经》？统统包括，这是真的。岂不
闻佛家常说，“悟了之后，哪一法不是佛法”。
什么叫佛法？“大方广佛华严”叫佛法。如果不悟，这一部《华严经》在你面前也不
是佛法。可见得是不是佛法，这个关键并不在它是不是佛经，而真正关键在你有没有觉悟
。为什么？觉悟之后，才知道尽虚空遍法界一切众生是一个自体。《感应篇》岂是自体之
外吗？基督教、回教、犹太教，世间许许多多宗教，是在我们一身之外吗？不是。虚空法
界一切众生是一个自体，所以哪一法不是“大方广佛华严”？凡夫愚昧无知入不了这个境
界，不但凡夫不能入，二乘权教菩萨也不能入。什么原因？妄想分别执著障碍了。换句话
说，你妄想分别执著没有离开，这叫世见。为什么叫世见？你有妄想分别执著，你有过去
现在未来时间上的执著，你有此界他方空间上的执著，你见不到事实真相。所以一切诸佛
如来、菩萨、祖师大德教化一切众生没有别的，放下执著而已，只要把妄想分别执著放下
了，宇宙人生的真相就清楚了、就明白了，这就叫佛法。
迷的时候，迷得有轻重，造的业也就不等了。我们现在读的这一段，这是大恶，“背
逆大恶”，背是违背。违背什么？违背自己的性德，不是违背别的，我们自己要觉悟。大
恶一共有七小段，末后这一段：
【刚强不仁。狠戾自用。】
我们仔细反省，每一条都触犯了，只是每一个人所犯的轻重不等，都犯。‘狠戾自用
’就是我们平常讲的心狠手辣，对人对事对物，造极重的罪业，果报不好，死后必入三途
。《汇编》有这么几句话，“夫强梁者，不得其死，固不必言，而死后三途之报，经何时
而得免乎”。这一句话值得我们深深反省。所以世出世间的圣贤，我们在文字记载里面读
到，他们为人处世显得非常谦虚忍让。世间圣人如孔子，《论语》里面记载孔子的为人“
温良恭俭让”，他待人温和、善良、恭敬、节俭、忍让，不但他老人家一生以言教，而且
以身教，做出榜样来给我们看，这是圣人。能奉行圣人的教诲，社会会安定，天下太平，
人民的生活真正可以达到安和乐利。这个理念跟现代西方人不相同，西方人提倡的消费，
鼓励消费，为的什么？为的是图利。大家在生活上如果不消费，不浪费，他怎么能赚钱？
人人都像孔老夫子，个个生活节俭，他的生意就不要做了。由此可知，鼓励消费，讲究消
费，其目的是争名夺利。有一个竞争的心，有一个侵夺的心，社会还能安定吗？人生还有
什么幸福可言？这些道理，这些事实，我们要多想想。想通了，想明白了，你是跟圣贤人
走，还是跟现代人走？圣贤人的生活有真乐，有真幸福，绝不是物质享受。这个里面的乐
趣，实在说现代的凡人想不到，没有办法体会。从前读书人还能够意识到，现代不读圣贤
书了，他怎么会想到？
“狠戾自用”，什么叫自用？自以为是，这叫自用。别人自以为是，我们看得很清楚
，他错了。自己自以为是，不知道。自以为是尚且不可，何况再用心狠毒辣来对别人，这
个怨仇就结得深了。跟人家结怨仇，往往在什么？在不知不觉当中，自己没有发觉。有意
无意当中得罪人，给人难看，自己确实不知道，为什么？这是毛病习气，他养成习惯了，
以为自己做的都是对的，都是正确的，而不知道对方的反应，这是愚痴到极处，可怜到极
处。到最后变成什么情况？没有人跟你合作了，没有人愿意跟你共事了，这个还是善人；
不善的人，他要报复你，那就更悽惨了。大概学佛的人还有一点善心，遇到这些事情，离
开就算了，不跟你共事，你在这个机构里面，我辞职不干了，我怕你，我让你。别人统统
都辞光了，剩下你一个人，你去干去。我们要听圣贤人的教诲，要天天反省，而反省实在
讲最好的方法就是读《感应篇》，为什么印光大师这样重视这本书？道理在此地。
我常常听到有人跟我讲，大众在一块共修，受同修的气，受同修的侮辱，跟我说忍受
不了了，想离开这个道场。我劝他要忍辱、要忍耐，为什么？这个道场希有难逢，那些给
你气受的，自以为是的这些人，这是你的魔障，你要不能够克服，你就被他障碍住了，你
这一生的得度机缘就被他断掉了。他有罪，你也有过。所以我们要学菩萨，要修忍辱波罗
蜜，把这一些狠戾自用的人看作菩萨，成就我的忍辱波罗蜜，这是佛教给我们的。我们用
什么态度对恶人，对这些刚强不仁，狠戾自用的人？我们用善良、厚道、温柔，在这个里
面修忍辱波罗蜜，你能够把这个学成功了，你这一生决定得道、决定成就。不但你自己度
了自己，你也度了对方，对方有过，不至于堕地狱，如果你退转了，他决定堕地狱。你没
有退转，精进，往生不退成佛了，他不会堕三途，自度度他。这是我们要学菩萨道，如何
跟这些刚强不仁，狠戾自用的人相处。但是这一定要明理，一定要有很大的忍辱的耐性，
才能做得到。
尤其我们要警觉到，佛常常教诫的，“世间无常，国土危脆”，我们跟一切大众，无
论他作善作恶，我们相聚的时间都不长，都很短，何必在意，何必放在心上。人家行善，
我们欢喜，恭敬赞叹；他作恶，我们学佛菩萨，对他恭敬，不加赞叹，这是《华严》普贤
菩萨教给我们的。他如果有善根，看到我们这种对他的态度，他就会反省，他对我恭敬，
为什么不赞叹？想想自己有什么缺点，他就能改过自新。纵然不能改过自新，我们也不跟
他结怨仇，给我气，我就受了，算了吧！自己的工作还是要认真努力去做，绝不因为他给
我侮辱，他给我气受，我的工作就懈怠了，我不再认真，退转，灰心。善心做好事，为一
切众生做好事，为佛法做好事，还要受这么多冤枉气，常有！太多太多了。我自己在许许
多多处所，把佛法介绍给大众，欢喜赞叹的人，有；嫉妒瞋恨的人，也有；想种种方法障
碍的人，也有，我们还要做。不能说他嫉妒，他侮辱，他陷害，他障碍，我就不做了，那
我就错了。我还是要做，做到死为止，活一天做一天。这是我们接受圣贤的教诲，我们自
己要学夫子的五德，温良恭俭让，要学菩萨的六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定
、智慧，化解这一切怨结，过去今生种种怨结。
注解末后一句说：“佛言狠戾如恶马，言难调也”，这是佛经上的话，举了个例子。
“人而狠戾，一切执拗”，执著，跟别人就是相反，就是不一样，“自以为是，不肯服人
”。“善友知识，谁来相亲”？善友、知识远离你去了。“善言名理，谁来相告”？你听
不进去。所以“造恶招尤之原，莫此为甚”，你造恶业，你跟人家结怨仇，根源在此地，
所以我们要懂得、要明了。