[法语] 太上感应篇106【刚强不仁。狠戾自用。】

楼主: ppt51543 (不要五四三)   2016-04-18 16:16:03
太上感应篇106【刚强不仁。狠戾自用。】  1999/10/7  香港  档名:
19-012-0106
  诸位同学,大家好。读圣贤书果然能够契入境界,自自然然如宗门古大德所说的是“
左右逢源,头头是道”,我们少分领略到《华严》的境界,而后六根接触外境,无不是“
大方广”,无不是“佛华严”。就是回过头来展开《感应篇》这篇文章,字字句句都与“
大方广佛华严”相应,于是我们明白了,《华严经》上所说的“一即一切,一切即一”。
过去我们在讲席当中,多次说明这个“一”,不是专一,是任一。我说任一是讲佛法里面
的法门,八万四千法门,无量法门,任何一法都包含全部,所谓是“一即是多,多即是一
”。我们要问,八万四千法门,无量法门,包不包括《感应篇》?大家想想。甚至于说包
不包括基督教的《新旧约》?包不包括伊斯兰的《古兰经》?统统包括,这是真的。岂不
闻佛家常说,“悟了之后,哪一法不是佛法”。
  什么叫佛法?“大方广佛华严”叫佛法。如果不悟,这一部《华严经》在你面前也不
是佛法。可见得是不是佛法,这个关键并不在它是不是佛经,而真正关键在你有没有觉悟
。为什么?觉悟之后,才知道尽虚空遍法界一切众生是一个自体。《感应篇》岂是自体之
外吗?基督教、回教、犹太教,世间许许多多宗教,是在我们一身之外吗?不是。虚空法
界一切众生是一个自体,所以哪一法不是“大方广佛华严”?凡夫愚昧无知入不了这个境
界,不但凡夫不能入,二乘权教菩萨也不能入。什么原因?妄想分别执著障碍了。换句话
说,你妄想分别执著没有离开,这叫世见。为什么叫世见?你有妄想分别执著,你有过去
现在未来时间上的执著,你有此界他方空间上的执著,你见不到事实真相。所以一切诸佛
如来、菩萨、祖师大德教化一切众生没有别的,放下执著而已,只要把妄想分别执著放下
了,宇宙人生的真相就清楚了、就明白了,这就叫佛法。
  迷的时候,迷得有轻重,造的业也就不等了。我们现在读的这一段,这是大恶,“背
逆大恶”,背是违背。违背什么?违背自己的性德,不是违背别的,我们自己要觉悟。大
恶一共有七小段,末后这一段:
  【刚强不仁。狠戾自用。】
  我们仔细反省,每一条都触犯了,只是每一个人所犯的轻重不等,都犯。‘狠戾自用
’就是我们平常讲的心狠手辣,对人对事对物,造极重的罪业,果报不好,死后必入三途
。《汇编》有这么几句话,“夫强梁者,不得其死,固不必言,而死后三途之报,经何时
而得免乎”。这一句话值得我们深深反省。所以世出世间的圣贤,我们在文字记载里面读
到,他们为人处世显得非常谦虚忍让。世间圣人如孔子,《论语》里面记载孔子的为人“
温良恭俭让”,他待人温和、善良、恭敬、节俭、忍让,不但他老人家一生以言教,而且
以身教,做出榜样来给我们看,这是圣人。能奉行圣人的教诲,社会会安定,天下太平,
人民的生活真正可以达到安和乐利。这个理念跟现代西方人不相同,西方人提倡的消费,
鼓励消费,为的什么?为的是图利。大家在生活上如果不消费,不浪费,他怎么能赚钱?
人人都像孔老夫子,个个生活节俭,他的生意就不要做了。由此可知,鼓励消费,讲究消
费,其目的是争名夺利。有一个竞争的心,有一个侵夺的心,社会还能安定吗?人生还有
什么幸福可言?这些道理,这些事实,我们要多想想。想通了,想明白了,你是跟圣贤人
走,还是跟现代人走?圣贤人的生活有真乐,有真幸福,绝不是物质享受。这个里面的乐
趣,实在说现代的凡人想不到,没有办法体会。从前读书人还能够意识到,现代不读圣贤
书了,他怎么会想到?
  “狠戾自用”,什么叫自用?自以为是,这叫自用。别人自以为是,我们看得很清楚
,他错了。自己自以为是,不知道。自以为是尚且不可,何况再用心狠毒辣来对别人,这
个怨仇就结得深了。跟人家结怨仇,往往在什么?在不知不觉当中,自己没有发觉。有意
无意当中得罪人,给人难看,自己确实不知道,为什么?这是毛病习气,他养成习惯了,
以为自己做的都是对的,都是正确的,而不知道对方的反应,这是愚痴到极处,可怜到极
处。到最后变成什么情况?没有人跟你合作了,没有人愿意跟你共事了,这个还是善人;
不善的人,他要报复你,那就更悽惨了。大概学佛的人还有一点善心,遇到这些事情,离
开就算了,不跟你共事,你在这个机构里面,我辞职不干了,我怕你,我让你。别人统统
都辞光了,剩下你一个人,你去干去。我们要听圣贤人的教诲,要天天反省,而反省实在
讲最好的方法就是读《感应篇》,为什么印光大师这样重视这本书?道理在此地。
  我常常听到有人跟我讲,大众在一块共修,受同修的气,受同修的侮辱,跟我说忍受
不了了,想离开这个道场。我劝他要忍辱、要忍耐,为什么?这个道场希有难逢,那些给
你气受的,自以为是的这些人,这是你的魔障,你要不能够克服,你就被他障碍住了,你
这一生的得度机缘就被他断掉了。他有罪,你也有过。所以我们要学菩萨,要修忍辱波罗
蜜,把这一些狠戾自用的人看作菩萨,成就我的忍辱波罗蜜,这是佛教给我们的。我们用
什么态度对恶人,对这些刚强不仁,狠戾自用的人?我们用善良、厚道、温柔,在这个里
面修忍辱波罗蜜,你能够把这个学成功了,你这一生决定得道、决定成就。不但你自己度
了自己,你也度了对方,对方有过,不至于堕地狱,如果你退转了,他决定堕地狱。你没
有退转,精进,往生不退成佛了,他不会堕三途,自度度他。这是我们要学菩萨道,如何
跟这些刚强不仁,狠戾自用的人相处。但是这一定要明理,一定要有很大的忍辱的耐性,
才能做得到。
  尤其我们要警觉到,佛常常教诫的,“世间无常,国土危脆”,我们跟一切大众,无
论他作善作恶,我们相聚的时间都不长,都很短,何必在意,何必放在心上。人家行善,
我们欢喜,恭敬赞叹;他作恶,我们学佛菩萨,对他恭敬,不加赞叹,这是《华严》普贤
菩萨教给我们的。他如果有善根,看到我们这种对他的态度,他就会反省,他对我恭敬,
为什么不赞叹?想想自己有什么缺点,他就能改过自新。纵然不能改过自新,我们也不跟
他结怨仇,给我气,我就受了,算了吧!自己的工作还是要认真努力去做,绝不因为他给
我侮辱,他给我气受,我的工作就懈怠了,我不再认真,退转,灰心。善心做好事,为一
切众生做好事,为佛法做好事,还要受这么多冤枉气,常有!太多太多了。我自己在许许
多多处所,把佛法介绍给大众,欢喜赞叹的人,有;嫉妒瞋恨的人,也有;想种种方法障
碍的人,也有,我们还要做。不能说他嫉妒,他侮辱,他陷害,他障碍,我就不做了,那
我就错了。我还是要做,做到死为止,活一天做一天。这是我们接受圣贤的教诲,我们自
己要学夫子的五德,温良恭俭让,要学菩萨的六波罗蜜,布施、持戒、忍辱、精进、禅定
、智慧,化解这一切怨结,过去今生种种怨结。
  注解末后一句说:“佛言狠戾如恶马,言难调也”,这是佛经上的话,举了个例子。
“人而狠戾,一切执拗”,执著,跟别人就是相反,就是不一样,“自以为是,不肯服人
”。“善友知识,谁来相亲”?善友、知识远离你去了。“善言名理,谁来相告”?你听
不进去。所以“造恶招尤之原,莫此为甚”,你造恶业,你跟人家结怨仇,根源在此地,
所以我们要懂得、要明了。
作者: koalaq (忘了)   2016-04-18 19:24:00
推~
作者: erincy   2016-04-18 23:37:00
南无阿弥陀佛!
作者: summertrees (夏天树)   2016-04-18 23:45:00
阿弥陀佛!

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