（觉明妙行菩萨）
至于修净土之法，不出专勤二字。专则不别为一事，勤则不虚弃一时。汝今晨起，即
诵《弥陀经》一卷，持阿弥陀佛一千声，向佛前回向，念〈一心归命文〉，以此文言简而
意备也。此为一时(一个时段)之课。若初起(初发心)或身心未宁，日止四时(四次)。稍宁
，增至六时。又增至十二时，合经十二卷，佛号一万二千声。更于回向时礼佛百拜，亦可
分作四时，此为每日常课。余工(其他时间念佛)不必计数，或默(念)或(出)声，但摄心谛
念(踏实念)而已。
又持名之法，必须字字句句，声心相依，不杂分毫世念。久久成熟，决定得生极乐，
坐宝莲华，登不退地，勉之勉之。
菩萨说法，凡二十四会，弟子常摄等，集其语为《西方确指》，刊板行世。
（《西方确指》）
论(本书作者)曰：“《维摩经》云：‘虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化
于群生。’盖大乘菩萨，莫不以菩提心为根本，即莫不以净土为庄严。不如是，无以满普
贤行愿故。〈入法界品〉(《华严经》)言：诸大声闻，本不赞说十方佛刹清净功德，本不
称叹诸佛世尊种种神变，本不得严净佛刹诸神通智，故于华藏化严，不闻不见。是知博地
凡夫(薄地凡夫，意指福薄智劣)，但能发清净心，回向诸佛者，胜彼声闻所有功德，百千
万亿倍，决能疾入华严不思议境界。
至如文殊师利，令善财童子徧参(善)知识，首于德云(比丘)所，闻念佛法门。其卒
(最末)也，普贤以十大愿王，导归极乐。一念圆融，顿(时)周(徧)尘刹(法界)。修行轨则
，无过于斯。彼唯证偏空，高谈无佛者，智果出文殊普贤上耶？
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修学净土就是“专、勤”二字。没有别的诀窍。
声心相依，摄心谛念。
这是菩萨给我们最慈悲的教诲。
南无阿弥陀佛。