太上感应篇93【忍作残害。】
1999/9/9 新加坡净宗学会 档名：19-012-0093
诸位同学，大家好。我们接着看《感应篇》第三十九句：
【忍作残害。】
第四十小节两句：
【阴贼良善。暗侮君亲。】
这一段到“慢其先生，叛其所事，诳诸无识，谤诸同学，虚诬诈伪，攻讦宗亲，刚强
不仁，狠戾自用”，到这个地方这是一大段。这一大段几乎每一句就是一个小段，都是说
的大恶，举的几个例子。这一句注解上讲“专就物命上说”，杀生、害命。这桩事情，现
代世间人几乎已经受不到圣贤的教诲，对于三世因果几乎完全不能接受。再加上现在的社
会风气，崇尚于功利，只求个人的利益，不顾众生的死活，而对于一些动物那就更不必说
了，可以说是恣意的杀害、食噉。这一生时间很短，但是在这个短短生命之中所造的恶业
，跟众生结这些冤仇，生生世世累劫都偿还不清。这个道理与事实真相，只有佛经里面讲
得透彻，《感应篇》里面也讲得很明白。这些行为，实在讲都出之于残忍，没有一丝毫恻
隐之心，到自己受到灾难，也不会有别人来怜悯你，为什么？业因果报丝毫不爽。
注解里面说得好，“诸善本于一慈”，一念慈悲是众善的根源。“诸恶本于一忍”，
残忍，所以他敢造一切恶而没有顾忌。“去忍行慈”，这是圣贤、佛菩萨的功德之所在，
我们学佛、希圣希贤就要从这些地方去做起。可是什么叫慈悲？什么是残忍？粗相是显而
易见，细相就不容易看清楚了。《了凡四训》里面说得好，善有真有假、有偏有圆，他说
得很多。可见得像这些地方，微细的地方，那你没有智慧、没有学问，你就看不到。在现
前的社会，似是而非的事太多了，不胜枚举。我们要相信自己的眼光，相信自己的看法，
相信自己的想法，往往铸成大过，无可挽回。我们看看历史上这些人物，杀害千万人的、
亿万人的，你要追求他的根本原因，就是他相信他自己的想法，相信他自己的看法。第一
次世界大战，第二次世界大战，就是几个人相信自己的看法、想法，让亿万人受到灾害，
造无量无边的罪业。我们今天没有他那样的权力，没有他们那样的地位、威势，可是在日
常生活当中不知道谨慎，不知道求智慧，随着自己的妄想分别执著，一样造罪业。罪业的
影响我们哪里知道？所以起心动念、言语造作不能不谨慎。
读书人，从前读书人，以孔夫子、以孟夫子为榜样；学佛，以本师释迦牟尼佛，以佛
的十大弟子，为我们修行的榜样，我们有一个依靠，有个依归。那真学才行！口头上学佛
，形式上学佛，不是真正用佛菩萨这个模式来塑造自己，这一生当中就很不容易成就，充
其量是跟佛结个缘而已。像我们往昔无量劫来，生生世世，跟佛结缘而没有成就。我们再
想想那些成就的人，成就的人有两种，一种菩萨示现的，为一切众生讲经说法，我们也非
常向往，但很难做到；另一种确实是当机众，那些人的成就，总不外乎沉默寡言，老实修
行。
诸位要仔细观察我们的念佛堂，你看那个念佛往生的人，往生是成就，他的瑞相稀有
。然后再想想这个人的生前，尤其是往生最近一、二年的表现，我们可以能观察出来。凡
是修行有成就的人，省心省事，真的是多事不如少事，少事不如无事，他心才清净，清净
心就是念佛三昧，所以他功夫得力。妄想很多，杂念很多，废话很多，你在佛门里面，无
论出家、在家，修福而已。讲经说法如果妄念还是多，妄想还是多，外缘还是多，也是世
间有漏的福报，不是功德。诸位一定要搞清楚，功德是清净心，你的妄想一年比一年减少
，一月比一月减少，这是功德，外缘也少，这是功德的样子。
我们是凡夫、是初学，不是菩萨应世；菩萨应世没有关系，人家心地清净平等，不落
二边，这个行。我们功夫没有达到这个境界，要想在这一生成就，一定要靠自己智慧的选
择。七觉支里头第一个是择法，选择对于自己有利的修学法门，选择对自己修学有利的生
活环境，避免诱惑，避免困扰，希望这一生不至于空过，那是真实智慧的人，真正有成就
的人。自己要有这个心愿，决定要求佛菩萨加持，没有佛力加持，我们凡夫做不到。我在
过去求学的时代，刚刚出来弘法的时代，困难重重，我一生都在受折磨，但是我愿意承受
。我老师告诉我的，这一生都是佛菩萨给我安排的。所以无论什么环境，我都乐意接受，
我在这里头磨炼自己，把自己的烦恼习气磨平、磨掉，才能得这一点成就；禁不起考验，
决定不能成就。
选择修学环境是我们一生当中成败的关键。我一生当中也遇到很多热心的人想帮助我
，我没有接受，我只接受韩馆长一个人照顾，这个道理懂得的人不多。一个人照顾，我感
恩只感谢一个人，十个、八个照顾，我将来要感恩感十个、八个，不累死了，这个道理要
懂。有很多人有比韩馆长更好的环境，我都如如不动，人家布施恩惠不好接受，将来要报
恩的。一个地方住不好再换个地方，又住不好再换个地方，你的一生就完了，谁敢惹你？
中国在古老的时候，出家人挂单，挂单是知客师的事情，知客师一定会问你，你从哪里来
？你在那里住多久？过去住过哪些地方？如果你每一个地方住的时间都很短，知客师心里
很明白，你这个人不好处，不会留你的。你在一个地方都住上三年、五年，你这个人不错
，跟大众能相处，人家愿意留你。从这些地方就能观察，你能不能忍辱，你有没有耐心。
我们想想我们自己，我们有多大的耐心，你就有多大的成就；你有多大的忍辱，你就有多
大的定慧。与人相处不能忍，工作环境不能忍，这个人的成就决定有限。
这一句经文里，不但于人事要能忍，于物要能忍，这个物通常是指小动物。看到这些
小动物，我们有没有动一个念头，过去生中我也曾经跟牠一样，有没有动过这个念头？这
一生如果不能往生，来生来世跟牠一样的机会还很多。如果这个念头现前，这叫始觉，你
开始觉悟，我们就会勉励自己、会警惕自己，不敢懈怠。我们生生世世做过蚂蚁、做过蚊
虫，也做过苍蝇，什么身都曾经受过，忘掉了！曾经堕过地狱，也曾经做过饿鬼，也曾经
当过天王，梦一场。还继续要做这些恶梦吗？所以对于一切动物要有慈悲心，要爱护牠，
要照顾牠，想到我跟牠没有差别，只是身相不一样而已，生活方式不一样而已。残忍是三
恶道的心，六道里面的下者，心里头常怀着凶狠残忍，转眼之间地狱、饿鬼去了，畜生的
身都不容易得到，我们怎么能不警惕？好，今天时间到了，我们就讲到此地。