太上感应篇90 1999/9/6 新加坡净宗学会 档名：19-012-0090
诸位同学，大家好。昨天讲到：
【非义而动。背理而行。以恶为能。】
佛在经上有一段话说，这个地方也节录下来，“佛说世间一切恶人，死堕地狱”，地
狱里面也有管事的人，这个人叫“牛头阿旁”，我们中国民间叫牛头马面，这是地狱里头
管这些刑罚的。牛头阿旁非常凶恶，我们一般人讲，一丝毫慈悲心都没有，他见到众生受
苦，绝对不会有一丝毫怜悯心，反而认为你的苦头受得还不够，加给你的刑罚还不够重，
所以这些人常常怀着恶毒之心。受报的人，佛说在人间都是一些不孝父母，毁谤三宝，侮
辱六亲眷属，轻慢师长，诬陷善良，杀害众生，造诸恶业。我们想想，佛说的这几句话，
我们有没有？孝顺父母我们听说了，我们自己有没有做到？
孝顺的意思很深、很广，我们在前面说了很多。少年时代在学校里求学，功课不好、
品德不好，这是不孝。现代年轻人谁知道？学业完成之后，踏进社会，成家立业，如果家
不和，在事业上与同事、与朋友不能和睦相处，常常让父母操心，也是不孝。我们出家了
，没有认真修行，戒定慧三学不能够增上，这一生当中不能够超越三界，脱离六道轮回，
这是不孝。所以我们读这一句不孝父母，佛不是对别人讲的，正是对我们自己讲的。
每个人在他自己本分的岗位上，现前工作环境上，如何尽忠尽孝？社会广大的群众，
接受圣贤教育，接受佛法的教育，机缘愈来愈少。我们有幸遇到了，遇到之后，在这一生
当中，一定要把这难得的机会抓住，要做好。忠孝这两个字，我们概括整个佛法来看，一
切诸佛如来自行化他，这两个字可以概括尽了。什么是佛法？忠孝就是佛法，忠孝就是菩
提大道。《观经》三福第一句，“孝养父母，奉事师长”，这两句做到极处就成佛了。这
两句八个字，如来果地上才做到圆满，等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝养父母、奉事
师长还欠缺一分，没有能达到究竟圆满。所以佛这句话，不孝父母，甚至于对等觉菩萨讲
，还在那里提醒他，你的孝没有做得圆满。我们听到这句话应当生起高度的警觉心，这叫
学佛。佛是究竟圆满的大孝，佛是究竟圆满的奉事，佛的师长是过去一切诸佛，不但过去
一切诸佛，现前一切诸佛，未来一切诸佛，佛都承事供养，我们哪里知道？
毁谤三宝的事情我们做得太多了，也许诸位同学听到了不以为然。其实我们四众弟子
，在家出家、男众女众，如果不是真正的依教奉行，在社会上表现一个真实佛弟子的形象
，我们就毁谤三宝了，让社会上人看，这个佛弟子是这个样子的。你们想想，这是不是毁
谤三宝？所以形象多么重要。我们四众弟子，无论在什么时候、在什么场所，跟一切大众
相处，如果令人礼敬三宝、恭敬三宝、赞叹三宝，这是为三宝增光，这是利益众生。如果
我们的行为、造作依旧还造恶业，让别人毁谤，让别人轻视，让别人因我而造罪业，这不
是毁谤是什么？所以佛弟子生活行持、言语举止都要做一切众生的好榜样。所以佛讲的这
些句句话，我们都要认真的去反省、去思惟，如何学习避免这些过失，这些过失都是阿鼻
地狱的业因。
骂辱六亲，骂是毁谤，辱是侮辱，家亲眷属。轻慢师长，轻视，对师长生傲慢心，没
有把师长看在眼里。师长的范围也很大，教导我们的老师是师长，我们曾经念过小学、念
过中学，有一些同修念过大学，直接教过你的，这是自己的师长。如果把这个范围再扩大
，凡是从事于教育工作的这些人士都是师长。古时候的人知道尊敬，尊敬读书人，读书人
教化社会大众，几乎每一个读书人都是社会教育的老师。我们尊重读书人，尊重从事教育
工作的人，这是尊师重道，移风易俗，这是大善，几个人懂得？现在不要说是从事社会广
泛教育的这些工作人员，过去曾经教导我的老师，我们还有几个人能记得？还有几个人会
关怀老师？现在这个社会，我们看得很清楚，这是正道，这是社会安定、世界和平、一切
众生福祉的根源，所以佛把这两句列在第一条，孝养父母，奉事师长。不分族类，不分宗
教，只要是从事教育工作的人，我们都要孝养、都要奉事，在这个社会上起带头作用，树
立好的模范。所以每一句意思深广无尽，我们可以用《华严》来印证，佛句句话它的范围
都是尽虚空遍法界，不是侷限在一个地区、一个时段。我们学习的人要认清楚，在现在这
个地区、现前这个时段，应该怎么做法，这叫观机，理机双契，这才能够自度度他。
诬陷善良，多半是生于嫉妒心，嫉妒、瞋恚的烦恼也是与生俱来的。看到别人做一桩
好事，尤其看到别人超过自己，这个心里头总是难受。难受而没有障碍的行为，造的业轻
；如果在行为上障碍别人的善事，这个罪过就重。戒经里面结罪，是看他善行对整个社会
的影响，如果影响愈大，你障碍的罪就愈重；他的善行对社会影响不算大，你障碍他，你
这个罪比较轻，这是论到果报。我们学佛是修行人，如果见到别人好事，还有这个念头，
立刻要警觉到，要生惭愧心。佛菩萨教导我们，世间圣贤人也教导我们，“成人之美”，
这个意思就是遇到别人行好事、行善事，对社会、对众生有利益的事情，我们不但不可以
嫉妒，还要去帮助他、成就他。我们帮助他，我们成就他，我们赞叹他，自己所得的福、
所得的功德利益跟做的人相等。
由此可知，遇到这种事情，吉凶祸福真的在自己一念之间，一念觉是吉，福报现前；
一念迷，嫉妒、障碍，那是凶，那是灾祸。善事之小者，侷限在一个地区，侷限在一个族
群；善事之大者，不限一个地区，不限种族，不限宗教信仰，大的！古人说得好，不读《
华严》，不知道如来的境界；不深入《华严》，不能拓开自己的心量。自己的心量跟诸佛
如来的心量本来是一样的，心包太虚，量周沙界。我们现在因为迷惑、因为情执，把自己
的心量缩得很小，不能够容人，不能够容事，这是我们自己的过失。所以遇到别人行善，
我们要热心去赞助。
学佛的同修很多，其中也有些少数，就是李老师以前所说的话，偏漏执，偏见、执著
。他学佛侷限在佛教这个范围之内，看其他的宗教，都对立；侷限在自己这个族群之内，
看到别的族群，外国人，也就对立。他也持戒，他也读经，他也长斋，他也拜佛，可是心
量总是拓不开。看到我接触不同的宗教、不同的族群，疑虑重重，说“净空法师怎么搞的
，现在怎么不学佛了，怎么去搞多元文化去了？”我听到之后很难过，我们佛家教发菩提
心、教众生无边誓愿度，那些没有学佛的人他们叫多元文化，多元文化是什么？多元文化
就是众生无边誓愿度，名词不一样，意思完全相同。他们不分种族、不分族群、不分宗教
、不分文化，一律平等看待，互相敬爱，互相尊重，互助合作，你们想想，这不是众生无
边誓愿度是什么？人家真做到了，我们天天在喊口号，把一切众生看作冤家对头，这错了
。
我们今天供养其他宗教办的这些养老院、孤儿院、戒毒所，社会种种慈善事业，我们
供养一些钱财，佛教徒看到心里难过，为什么把我们的钱送给别的宗教？我反过来问他，
养老院我们要不要办？要办。孤儿院我们要不要办？要办。慈善事业我们应不应该做？应
该做。你去做！我没有时间，我没有钱。人家做了我们去投资，那不等于我们做一样，我
股东在里面，你想想对不对？既然有人发心去做了，我们投资进去参加股东，那个慈善事
业我们不就有一分了吗？你们供养我，我拿去普遍投资，你们各个人都是社会慈善的股东
，我没有把你们的供养糟蹋。你们自己也晓得，你们都是他们那些事业的老板、股东，不
管出钱多少，好事！为什么心量这么小？为什么不能容人？为什么不能看人家做一点好事
？好像好事只准你自己做，别人做了就难过，有意无意造作许多的罪业，自己还以为学佛
学得不错、学得很好，将来堕阿鼻地狱还不知道怎么堕的？阎罗王给你一桩一桩解释，那
个时候你后悔莫及了。
所以学佛，前面两句话讲得很好，一定要深明义理。深明义理这桩事情，如果不天天
读经，天天在这里研究、讨论、讲学，你怎么能够深入？所以归根究柢还是不明大乘教义
的过失。如果深明教义，深明佛理，你这些妄想分别执著自然就消融，你的想法、看法、
做法自自然然就跟佛菩萨相应。
..................
阿弥陀佛