太上感应篇89【非义而动。背理而行。】 1999/9/5 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0089
诸位同学，大家好。《感应篇》第三十七节，说恶报的总纲：
【非义而动。背理而行。】
这一句我们已经讲过两次，义理两个字非常重要，不仅仅是做人应该要明了，修行证
果，永远没有违背，可以说是世出世间一切善法的根源，深广无尽。如果是‘非义’、‘
背理’，这就是众恶之源。太上在此地特别提醒我们。这两个字认识愈深刻，在佛法里面
讲，品位就愈高，这两个字认识到究竟圆满，就是如来果地。所以什么是义、什么是理，
一定要搞清楚。末后注解的结论四句话结得好，“惟于义理，见得精熟，故守之循之，出
于自然”。前面两句是对于义理的认知，后两句是对于义理的实践，现在讲落实，所以做
得那么自然。为什么佛菩萨、圣贤人做得那么自然，起心动念、言语造作都能够随顺义理
？无非是认得透彻。我们凡夫起心动念违背义理，对这两个字认识不清楚、认识不够透彻
，毛病发生在此地。接着底下一句：
【以恶为能。】
我们决定不可以轻看这一句，为什么？这一句正是我们自己的毛病。恶的范围太大了
、太广了。佛法对于善恶的标准，为什么定在起心动念为自己是恶，起心动念为别人是善
，为什么用这个标准？世间人听到疑惑，哪一个人不为自己？为自己这算错了吗？每一个
人都认为为自己是对的，特别是现代社会里面还有隐私权，处处要讲求怎样保护自己，不
受别人的伤害，法律也保障。为什么佛说这是恶？佛的标准、用意我们要懂得，世间法的
标准是不出轮回、不出三界，佛法的标准是教我们了生死、脱轮回、出三界。三界六道的
业因是什么？就是我执。我们要了解这个道理，你就晓得，佛定这个标准是正确的。
佛将这些因素归为三大类，妄想、分别、执著，我们现在用这个话来说大家好懂，佛
经里面的术语是无明、见思、尘沙烦恼，无明就是妄想，尘沙是分别，见思是执著。这三
种烦恼你都具足，这就是六道众生。执著里面最严重的就是我，起心动念都是我，我这个
执著是万恶之源。所以今天‘以恶为能’，我们想想，我们是不是？是的，一点都不错，
自以为是，自以为能。哪一天觉悟了，放弃我执，不再执著我，不再执著自私自利，起心
动念都能够为一切众生，这是善。所以佛讲贪瞋痴是三毒烦恼，反过来无贪、无瞋、无痴
，这三善根，所有一切善法从无贪、无瞋、无痴生起的。佛这才说得清楚、说得明白，真
正为我们解决了问题。我们自己要明了，总要把这个事情搞清楚。
佛教给弟子们，至少每天要做早晚课，早晚课的意思我们也说了很多遍，早课是提醒
自己，晚课是反省、检讨、忏悔，改过自新。天天忏悔，天天反省，天天改过，这叫真修
行，我们戒定慧三学才能够增上。义理见得愈透彻，你放下的就愈多，放下自私自利，这
个人才叫始觉，你开始觉悟，从这个基础上要不断的向上提升。要以大乘菩萨果位来说，
始觉是初信位的菩萨，往上去还有五十二个阶级，这才能够达到究竟圆满。然后你才晓得
，我们佛家讲见道，什么是道？用这个地方的话来说，义理就是道。见得愈透彻你的品位
就愈高，从十信到十住、十行、十回向、十地，到等觉、到妙觉，圆满了。诸位想想看，
这是不是《华严经》上所说的，“一即一切，一切即一”？一点都没错。
这个地方的注解也注得很好，说“此四字，乃千万世大大小小恶人受病之根也，故列
于诸恶之首”。这话讲得好，一点都不错，六道众生哪个不是“以恶为能”？谁觉悟了？
谁回头了？古时候读圣贤书、读佛书，这才开悟，开悟就是对这桩事情总算是明白了一、
二分。现代人不读圣贤书，也不讲求佛法，这个病根以前已经养成习惯，像吸毒一样，他
已经上瘾，没有法子断掉。这个时候怎么办？佛菩萨慈悲，所以今天挽救世道人心，教导
人明了义理，劝导人断恶修善，只有靠宗教教育。社会教育已经不讲这个，似乎已经不可
能了，只有靠宗教教育来弥补。
这一次我在澳洲，听到澳洲同修们告诉我，澳洲政府已经有法律规定，学生在学校念
书，小学生，有二、三个人信一种不同的宗教，学生家长就可以向学校要求，请宗教传教
师为这几个小孩上课。他们现在已经考虑到了，宗教教育从什么地方开始？从幼稚园开始
，从小学开始，了不起，真正觉悟了。所以他们要求我们，帮助他们编小朋友的宗教教学
的教材，我们将这个讯息带回来。现在他们在小学里面上的课，是台湾印的有一本《释迦
牟尼佛传记》，用这个做教科书。幼稚园小朋友要用的教材要以图画为主，文字愈少愈好
，对幼稚园小朋友展开教育。
今天在外国，我相信澳洲受英国人的影响，他们已经想到了，道德的教育要从小教起
。幼稚园、小学、中学、大学都有宗教课程，你是信仰哪个宗教，就可以请宗教里面的传
教师来给你上课。这是值得我们尊敬的，值得我们赞叹的，也值得我们普遍去宣扬，人家
这个好处我们要学习。我们中国是个佛教的国家，现在还没有想到这个事情。外国基督教
的国家、天主教的国家，他们已经想到这个问题。而且心量大，能包容，无论哪一个宗教
，不管你信什么宗教，你都可以要求学校去请传教师来上课。并不侷限于多数的学生，不
侷限，二、三个学生就可以要求学校请老师上课。如果这个学校里面，学生当中有几个是
学佛的，家里是学佛的，家长就可以请法师去给这些学生上课。我们看到了、听到了，值
得我们深深去反省。
下一个世纪，国力的增长、国力的强大，不在科技，在道德。科学技术再发达，工商
业再发达，道德没有了，人与人之间爱心没有了，一切的交往都以利害做标准，有利的就
是朋友，没有利的就是敌人，这还得了吗？这个社会怎么会不动乱？这个国家充满了危机
，危机不是从外面来的，危机是在内部。所以世间有这些高度智慧的人，志士仁人，看到
这个问题结症之所在，以宗教教学来弥补，来培养道德教育。
中国自古以来，汉武帝正式以孔孟思想做为国家教育的方针，这个政策一直到满清都
没有改变，足足推行了两千年。一直到民国，一昧向西方学习，把古圣先贤的教诲舍弃掉
，我们国家近百年来遭受这么大的苦难，要知道苦难的根源从哪来的？我们把祖宗的成法
舍弃掉，所以才遭难。日本人那么个小国家，能够在世界上称为一等强国，靠什么？靠中
国儒家的教育。我们丢掉了，他们在奉行，他们保持不失，一方面来学西洋的科学技术，
所以日本成为世界第一强国，西方人对它望尘莫及。我们有真的好东西，现在西方人发现
，他们采取，他们学习，我们如果还不觉悟，还不能迎头赶上，二十年、三十年之后他们
都起来了，我们中国又衰落下去。这是值得我们警惕的，希望我们大家都有警觉心。
读了《感应篇》，要像读佛经一样，要深解义趣，要认真的反省，把我们一切不能修
善、不能开悟、不能成就的根源找出来，然后把它改正过来，这叫从根本修。《感应篇》
每一句都有许多的事例，也就是说在日常生活行持上，举出许多例子来，提供给我们做参
考，给我们学习。哪些是善、哪些是恶，哪些是觉、哪些是迷，我们都得搞清楚，都要搞
明白，然后断恶修善，才不至于变成一句空话。认真去做，才得到真实殊胜的功德利益。
注解里面也举了很多例子，我们不能够细讲，总得举出几条，使我们读了之后心里面感觉
得很踏实。想想，“以恶为能”，我在什么地方、哪些事情里面触犯了。今天时间到了，
我们就讲到此地。