《释量论》
法称菩萨造
法尊法师译
　　敬礼圣曼殊室利童子
　　敬礼于具足，除灭分别网，甚深广大身，遍放普贤光。
　　众生多着庸俗论，由其无有般若力，非但不求诸善说，反由嫉妒起瞋恚。
　　故我无意谓此论，真能利益于他人，然心长乐习善说，故于此论生欢喜。
《释量论．成量品第二》
〔量谓无欺智。〕
在《三主要道》：“出离心、菩提心、空性正见”当中，“菩提心”和“空性正见”
，分别就是菩提道的“意乐”和“加行”。没有菩提心，无法进入成佛之道，没有空性正
见，成佛之道走不上去。
陈那菩萨在《集量论》中说：“依于圆满的因，可以证得圆满的果。”圆满的两个“
因”，就是‘意乐圆满’和‘加行圆满’；圆满的两个“果”，就是‘自利圆满’和‘利
他圆满’。《三主要道》的次第，出离心、菩提心和空性正见，就是这样安立的。
为什么在菩提心之前，要先生起出离心呢？也就是，你自己要先厌离整个生死轮回，
之后才能够生起“如果一切有情都能远离痛苦该有多好”的思惟。如果你自己没有先厌离
整个生死轮回的痛苦，是不可能生起“一切有情若能远离痛苦该有多好”的思惟的。
所以，一定是先为了自利的缘故而生起厌离生死轮回，之后才会生起令一切有情出离
整个生死轮回的心。因此，没有出离心则不可能会有菩提心。
在《集量论》中，陈那阿阇黎曾说：“成就证量教示利众生，导师如来怙主我顶礼。
”（“敬礼成量欲利生，大师善逝救护者”）。
法称菩萨的《释量论》，是解释陈那菩萨《集量论》的著作。《释量论》共有四品，
第二品是对《集量论》供赞文的解释，第二品主要成立导师释迦牟尼佛是位量士夫，以八
个能立的原因去成立。
《集量论》供赞文：【敬礼成量欲利生，大师善逝救护者。】
法称菩萨针对此供赞文作一解释，由此形成《释量论》第二品。
“敬礼成量欲利生，大师善逝救护者”：
“成量”是所立（佛陀是位量士夫），有四个能立因