（续：“至诚心者，真实心也。”）
所以真诚心多重要！我们天天念，没有，自己欺骗自己，自己欺骗众生。阿弥陀佛派
遣海贤老和尚住世表演。这老师谁派来的？阿弥陀佛派来的，给我们做出念佛求往生的榜
样。你看老和尚一天到晚欢欢喜喜，见到每个人都笑咪咪的，他这是什么？法喜充满，常
生欢喜心。老和尚心目当中没有一个恶人，你打他，你骂他，你侮辱他，老和尚都感谢你
。从来没有责备过人，他辛辛苦苦种的玉米有人偷，被他看见了，他就告诉那个人：没关
系，拣大的，多拿。这些地方我们要学。他为什么要偷？他没钱买，他需要粮食，我这里
有多余的，他那里没有，尽量拿。这个人第二次见老和尚就乖乖的了，对老和尚尊敬。所
以来佛寺这《三圣永思集》也要多看，多看长智慧。看老和尚那种快乐，法喜充满，自在
，一百一十二岁还爬树摘柿子，招待信徒。自己爬树，一百一十二岁。
对待人，人人都是好人，事事都是好事，你只要没有分别执著，你就看出事事是好事
，都是来帮助我们消业障、增福慧，来考我们的定功，考我们的六和，考我们的六波罗蜜
，我到底有没有，我有多少。冤枉你，错怪你，造谣生事，你会不会生气，会不会有怨恨
？还有，不及格。这是老师来考试，你不及格。真正搞明白了，老师叫我再做一次深层的
反省，有则改之，无则加勉。哪个不是老师？小孩也是老师，老人也是老师，善人是老师
，恶人也是老师。发菩提心的人，这种心态处事待人接物，把人都感化了，他住在这个地
方，住上三年五载，这个地方的人都感化了。所以学了不做出来，那有什么用处？不做出
来就得赶紧往生极乐世界，到极乐世界去接受阿弥陀佛的教诲，大彻大悟之后，这是法身
菩萨，你自然就帮助阿弥陀佛在十方世界教化众生。像海贤老和尚这样的表法，派来的，
来表演的。然后我们一回头立刻就看到，原来全世界所有一切众生都是佛菩萨派来的，都
是来表演的，连树木花草、山河大地都是佛菩萨派来表演，派来帮助我们的，我们蒙在鼓
里头不知道。这什么原因？没有诚意，没看出来。真实心、至诚心就看出来了，看出之后
，感恩的心生起来了，对佛菩萨感恩，对祖宗感恩，对一切众生感恩，对一切万物感恩。
这是至诚心。
下面，第二个，“深心”。什么是深心？“深信心也。深信有二：一者，决定深信自
身现是罪恶生死凡夫。旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘”。这是真的，你细心观察
都在眼前，遇到圣贤教诲，遇到佛菩萨的经教，遇到善知识来帮助我们学习多难，现在更
难。我跟方老师，六十五年之前，这是讲六十五年前，我那个时候想学，没有缘，没有想
到方老师他能把星期天的时间拨出来，给我上两个小时课，我感恩！没有缴一分钱的学费
。认真教学，让我们对于过去那种误会消除了，对圣贤教诲、对佛陀，恭敬心才生起来。
如果不是这一拐弯，我可能早就不在世间了，因为寿命只有四十五岁。四十五岁那年真的
害一场病，一个月，我自己心里有数，寿命到了，所以我也不找医生，也不吃药。台大两
个同学、师大一个、政大一个，四个女孩子，她们照顾我，轮流照顾我，我在病重的时候
，每天吃一点稀饭咸菜，念佛求往生。寿命到了，我相信医生只能医病，不能医命，命到
了就乖乖的准备走。这样念了一个月就复原了，病就好了。从那个时候到现在，我七十九
岁生了一场病，四天，那是在北京访问，我住在旅馆里，没住医院。我心里也有数，七十
九岁，很多人都过不了七十九岁，方东美先生七十九岁走的。所以我相信佛菩萨给我延寿
，我从四十五延寿到七十九，不错了，很满意了。那时请的中医，在北京认识几个老中医
，让我吃中药，三天就恢复了，恢复之后我就回到香港，在香港养了两个星期，这就恢复
讲经教学，一直到现在没病过。
身体留在世间干什么？帮助阿弥陀佛接引初机。现在遇到一个缘，遇到我们中国传统
文化，如果没有人继承，发扬光大，传递给下一代，这个文化很可能会灭亡，这是我们很
担心的一桩事情。中国传统文化要在世间消失了，是人类大不幸，为什么？人类就走向黑
暗，这个问题很严重。如果有缘要做，我自己没有能力做了，年岁太大了，但是我希望有
人做，希望年轻人认真努力，一生做出这桩大事情。这真正是张载所说的，“为天地立心
，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，了不起的一桩大事业。有人肯发心，我
全心全力当护法，我来护持他，这是大事。现在有一点眉目，英国人在做，非常难得。我
们在一起谈过十几个小时，我说的他都能听得懂，都能相信，不怀疑。这个学校想跟我们
合作成立一个汉学院，古汉语的学院。目的非常简单，培养一批年轻人，有能力认识汉字
，懂得文言文，可以读《四库全书》，我这个目的就达到了。《四库全书》我买了很多，
不会失传了，但是需要传人，传人需要真正一生的精力、时间奉献给古汉语，把五千年传
统文化延续下去，造福全人类；不但造福现前全人类，造福往后千年万世。大事因缘无过
于此，我们要认识。
有同学来问我，昨天南昆大的副校长来看我，我们也谈得很高兴，他也有意思，过几
天，我跟校长约了，校长要来看我，南昆大要做。图文巴是个好地方，在这边培养三、五
十个种子老师，很有意义，这个事情我们要努力来干。发菩提心就没有障碍，有佛菩萨帮
助。我们终极的目标、最后的归宿是往生极乐世界，求生净土。所以我们搞很小的一个团
体，只有三十人到五十人，我们真干。我们有个小念佛堂，也只能容纳三、五十人，那是
我们自己希求的归宿，西方极乐世界。在这里我们帮佛陀弘扬大乘，把大乘兴旺起来，我
们帮助祖宗把我们文化的传承继续传下去，这是我们的深心，菩提心，深心。深心，善导
大师《四帖疏》里头讲得真好，这些都要把它记住。
“二者，决定深信”，这四个字重要，前面第一开头也是决定深信，第二开头也是决
定深信，“彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑”，没有疑惑，没有顾虑。“乘彼
愿力，定得往生”，对阿弥陀佛、对极乐世界要信得过。海贤老和尚出现在我们这个时代
，就是教我们要真正相信阿弥陀佛、相信极乐世界，是真的，不是假的。他用一百一十二
岁，念佛九十二年，真功夫给我们做证明，他没有妄语，我们要不相信，那就是佛经说的
阐提。阐提是什么？没善根，佛来了也没用处。真正相信阿弥陀佛四十八愿，摄受遍法界
虚空界过去现在未来一切众生。这个一切里头通常有人加两个字，有缘众生，为什么？你
得相信，你要不相信，摄受众生里头不包括你。为什么？你有怀疑，你还有顾虑，这个就
不是有缘众生。有缘众生没有疑惑，无疑无虑，这才真正能修净土，真正能成就。那我现
在有疑、有虑，我也知道，这个疑虑去不掉，怎么办？那我就给你介绍这个，好好去念一
千遍，你的疑没有了，你的虑也没有了，真有效果，天下第一本好书。过去印光大师介绍
我们，《安士全书》是最近这一百年当中第一本好书。我今天把这个介绍给大家，这个书
是我们最近这一百年当中第一本好书，不能不读，读了之后你才能够死心塌地，信愿持名
，必生净土，必定往生。所以乘彼愿力，定得往生。
第三，“回向发愿心者，从真实深信心中，以所修一切善根回向，愿生彼国”。这句
话什么意思？我们现在修行，将一切所修的功德，我不求别的，我只求生西方极乐世界。
我不希求人间的富贵，不希求名闻利养，世间一切，包括人间、天上，天福我也不求，十
法界我也不求，我只求往生极乐世界，这就对了。回是回归，向是方向，方向是西方，目
的、目标是极乐世界，我只有这么一个愿望，这个愿望念念不间断，句句佛号都是这个方
向，都是这个目标。所以念佛法门，古德也有所谓不回向法门，为什么？它总回向，它就
是一个方向、一个目标，除此之外它没有所求，回向如是，不回向还是如是。每一句佛号
当中都有回向，每句回向里面都有阿弥陀佛、都有信愿持名，平常日常生活当中断恶修善
，一切功德都回向往生极乐世界，六道里面天上人间统统放下了。“由上可见《要解》所
谓之信愿，即《观经》之三心”，三心就是菩提心。“《观经》之三心，即本经中菩提心
。故知今经之发菩提心，即《弥陀要解》之信愿”，真相信，真愿意往生。如果不是这三
种心，至诚心、深心、回向发愿心，那就与《要解》里面所说的不相应，这是我们不能不
知道的。
“又一向专念即持名也。由于阿弥陀经大小二本，原是一经。是以两者之宗，实应一
旨也。”小本《阿弥陀经》，大本《无量寿经》，它是一部经，是一个宗旨，是一个取向
。小本说得简单扼要，便于读诵；《无量寿经》是大经，分量多，讲得详细，讲清楚、讲
明白了。虽然说详细、说明白了，如果没有人给我们解释，我们还是体会不到。黄念老为
这部经做了详细注解，经是会集的，注解也是会集的，妙！经是五种原译本会成的，没有
改动一个字，所以说经是真经，不能怀疑。句句都是五种原译本的原文原字，没改动，你
怎么能批评它是假的，批评它是伪造的？这个罪过很重，不可以。注解亦如是，是不是黄
念祖注解的？念公会说不是，我是抄来的；从哪里抄来？从经论上抄来，佛说的，祖师大
德注解里面抄来的，祖师大德有修有证，可以相信。不是一般注解，每一段你看他都有个
括号，把它出处写出来，负责任。所以注解是集注，集佛经跟祖师大德的注疏来注解这部
《无量寿经》，都是帮助我们断疑生信，我们看到无话可说。所以大小本宗旨是相同。
“发菩提心已详述于明宗章中”，这个就不必多赘，我们前面讲过，但是已经好几年
，二、三年前讲的。现在补充的就是《净修捷要报恩谈》，里面完全可以说是，黄念老注
了这部经是集注，那是他的心得报告，是这个集注的补充，你把那个看着，你才能看出他
圆满的心得报告。要跟这个注解合起来看，先看那个，然后再看注解，你很容易懂得，那
个说得比这个更详细、更透彻。那个书真的，完全是心得报告，他不是公开讲演，他的听
众只五、六个人，常常接近他的五、六个人，在他家里，他的卧房。卧房就是客房，他就
一个房间，一张床铺、一个书桌，再就一个书架，摆满了这个注解的原本，一百九十三种
原本。我到他房间去看过，我看了很佩服，我说你这些参考书到哪里找来的？这找不到，
怎么你找这么多？他说感应，佛菩萨帮忙找来的。不但他想要的他统统找到，没有想到的
也来了，成就这一部科注注解。这部注解正知正见、佛知佛见，重要！这两本书就能救释
迦牟尼佛末法九千年一切众生，我们要相信。下面他再从《安乐集》，这里面说明菩提心
，部分的录取几条，“以便参会”，这就是参考，参是参考，会是会和，多找几种本子来
看。
我们看，他还有简单的注解。“道绰大师”，《安乐集》是道绰大师作的，“于发菩
提心有四番议论”，这个四番都在这里说出来了。“第一，显菩提心之功用”。《安乐集
》里头说，“第一、出菩提心功用者。《大经》云”，《大经》就是《无量寿经》，“凡
欲往生净土，要须发菩提心为源”。长江、黄河都有源头，把水源找出来。往生到西方极
乐世界，那是莲池海会，莲池海会的源头在哪里？在菩提心。换句话说，莲池海会是阿弥
陀佛在因地发大菩提心的果报，这个事实真相我们不能不知道，那么发菩提心就非常重要
。
我们再往下看，“云何？”这是一个问号，为什么？“菩提者，乃是无上佛道之名”
。菩提是梵语，翻成中国意思是觉悟。这个觉悟不是平常的觉悟，我们平常用大彻大悟来
翻菩提，大彻大悟还不能尽其义。什么才叫大彻大悟？明心见性，这是大彻大悟，这就是
无上菩提，大彻大悟、明心见性达到究竟圆满了。换句话说，就像惠能大师形容的，见性
，性是什么样子？性就是真心，真心就是菩提心，这才知道了。惠能大师说，我们就用菩
提心，菩提心“本自清净”，从来没有污染过，真心。污染的是妄心，很可怜，我们用妄
心，妄心污染。真心，不管在什么时候，一切时一切处，从来不污染，它真。第二个“不
生不灭”，真心没有生灭，有生灭的是妄心，不是菩提心，菩提心不生不灭。第三个“本
自具足”，具足什么？无量智慧，无量功德，无量德能，无量相好，无量庄严，这本来就
具足。菩提心外没有一法，一切法都是菩提心内本有的，有缘现出来，没有缘它没有，不
是消灭，无缘的时候不能说它没有，有缘现相不能说那个相是有，它无有二边都不著。“
本无动摇”，菩提心没动过，像大海一样，大海还有风浪，水还在那里动，菩提心这个大
海是没有风浪，静的，水没有看到它动的现象，没有动摇。最后一句“能生万法”，万法
就是全宇宙，全宇宙过去现在未来统统都是它现的。所以你自性所现的，你要是见性了，
哪有不知道的道理？
一切诸佛都见性了，一切诸佛都达到究竟平等，这尊佛见的跟那尊佛见的完全相同，
没有丝毫差别。我们大家见性，也入这个境界，跟诸佛完全相同。那是一切万法的本体，
净宗的名词叫常寂光（最好就用常寂光，那个土都不要，土是配四土讲的，它就是常寂光
），无处不在，无时不在。我们今天这样也在常寂光当中，所以诸佛如来看我们看得清清
楚楚，看出我们起心动念，你能瞒谁？只能瞒自己，自己欺骗自己，佛菩萨瞒不住的。只
要是法身菩萨，他已经入这里面了，虽然没有圆满，他局部；局部起的作用，遍照，光！
他的光弱一点、小一点，照到了，不是没照到，都照到了，只要证得法身。法身是什么？
法身就是常寂光。所以佛有三身，法身、报身、应化身。极乐世界有四土，常寂光，常寂
光没有物质现象，也没有精神现象，连自然现象都没有，不但是我们言说没有法子表达，
言语不能表达，心想也想不出，言语道断，心行处灭，这是自性。
中国古圣先贤达到，到这个境界就是圆满成佛。我们怎么知道？《大学》里头就有，
就说到，你看《大学》一开头，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，你说是
不是大菩提心？是不是极乐世界？明德就是自性，明是光明，没有障碍，圆满的智慧。惠
能大师说的本自具足，第一个是具足无量智慧；明德，明就是无量智慧，自性里本有的。
明明德是什么？现在明德没有了，迷了，明德是真心，现在不明是妄心，教学的目的是明
明德，再把明德恢复光明，那不就是证入常寂光吗？证入常寂光之后，起的作用就是亲民
，亲民，普度众生。我现在回到常寂光，还有许许多多众生迷惑颠倒，我要如何去帮助他
们统统回常寂光，这是亲民。后面止于至善，我们今天帮助大家往生到极乐世界就是止于
至善，为什么？他决定证到常寂光，决定能明明德。搞清楚，看明白，原来是一家。
阿弥陀佛在极乐世界为一切众生说无量法门，说八万四千法门，要知道，那么多法门
是同一个法门。为什么？进去是一个，像我们这些房子，有几个门户出口，随便进来的时
候都是证得圆满。外面有，有佛教、有基督教、有伊斯兰教，那是外头的门，进来呢？一
样。我们叫它极乐世界，基督教叫天堂，伊斯兰教叫天园，一个地方，不是两个地方。将
来进去了，他要修行修成功了，到他的天堂，我们到那去，这是我们叫极乐世界，他叫天
堂，你看一处，不同的名字。所以我在英国，那一天跟十一个宗教朋友们在一起聚会，大
家都向往著宗教大团结，好事！我送他们四句话，“众神一体，宗教一家，平等对待，和
睦相处”。我们到英国，也要帮助他们团结宗教，非常不容易。
道绰禅师这个四番议论，给我们讲菩提心，讲得好！这是我们净土宗大德。莲公跟黄
念老都主张将昙鸾、道绰要回归到我们祖师的地位，净宗初祖慧远大师，二祖昙鸾，三祖
道绰，善导四祖。为什么没有把他们编进去？他们的著作失传了。现在在日本找到了，这
个《安乐集》就是的，中国没有，从日本找回来。这是他对于净宗经论的注解，讲得好，
真是祖师，不是凡人。所以我们在《净修捷要》后面讲到净宗历代的祖师，我们已经把他
放进去了。
我们把这段念下去，“若欲发心作佛者，此心广大，周遍法界。此心究竟，等若虚空
。此心长远，尽未来际。此心普备，离二乘障。若能一发此心，倾无始生死有沦。所有功
德回向菩提，皆能远诣佛果，无有失灭。”这是原文，下面是黄念老居士的注解。今天时
间到了，我们下一堂课从这个地方讲起。
==
我们今天这样也在常寂光当中，所以诸佛如来看我们看得清清楚楚，
看出我们起心动念，你能瞒谁？只能瞒自己，自己欺骗自己，佛菩萨瞒不住的。
所以佛教我们要至诚心，古人说就是“不自欺”。
因为我们欺不了别人，不要说佛菩萨，连鬼神都清清楚楚。
我们唯一欺骗的只有自己，给自己许多理由借口，
将贪嗔痴慢疑合理化，为名闻利养、财色名食睡找许多借口。
想求觉悟的人，诚实面对自己是第一步，这就是至诚心，没有丝毫伪诈。
（所以老法师总不厌其烦地提醒我们，用真心啊，用真心待人接物啊，不要骗人啊。）
学佛是非常现实的，一拳就是一拳到肉，
我们克服了一项欲望就是克服了，我们没克服就是没克服。
我们的心里很清楚，佛菩萨也很清楚。用嘴巴争辩是一点益处都没有的。
南无阿弥陀佛。