《杂阿含经》：“若圣弟子，成就于佛不坏净，其心不起知足想，于空闲林中，树下
、露地昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随喜；随喜已，生欢喜；生欢喜已，身猗息（
轻安）；身猗息（轻安）已，觉受乐；觉受乐已，心则定；若圣弟子心定者名不放逸。”
《相应部》：“比丘修习轻安觉支时，于比丘轻安觉支修习圆满，身轻安者，则得乐
，得乐者，则得心定。”
此中，经文所说的“乐”，先有“身心轻安”，才有“身心轻安乐”。
经文说到，先有“轻安”，再得“乐”，得“乐”者，则得心“定”。获得“身心轻
安乐”之后，得到“初禅近分定”之奢摩他。最初得到初禅近分定＝初禅近分最初作意。
“身心轻安”与“身心轻安乐”，观察二者有几句差别？
“身心轻安”与“身心轻安乐”不同，有些经典的“身心轻安”，实际是指“身心轻
安乐”，例如，若描述奢摩他具有“身心轻安”，实际上是说“身心轻安乐”。
《解深密经》：“内心相续作意思惟，如是正行多安住故，起身轻安及心轻安，是名
奢摩他。”
《解深密经》这里的“起身轻安及心轻安，是名奢摩他”，应为“起身轻安（乐）及
心轻安（乐），是名奢摩他”。《解深密经》的早期译本《深密解脱经》，说到正式具相
之奢摩他：“世尊！世尊菩萨未得内心观像，未得身乐、未得心乐，佛说彼观名何等观？
佛言：弥勒！非奢摩他，是随顺奢摩他。”
修习奢摩他安止，在有“身心轻安”，但还未得“身心轻安乐”的阶段，是“随顺的
奢摩他”，不是“正式的奢摩他”。比《深密解脱经》后译的《解深密经》，对于奢摩他
的描述，只有“身心轻安”，少了“乐”，经文有时候会有省略的情形，要去辨明才会正
确。若以为得到身心轻安，就是成就了初禅近分定奢摩他，容易造成修行上的错认消息。
又，《成唯识论》：“轻安唯在定有（应作"轻安乐"唯在定有），由定滋养有调畅故
，论说欲界诸心心所，由阙轻安名不定地（应作由阙"轻安乐"名不定地。欲界定有轻安，
不是没有轻安，但是欲界定阙"轻安乐"名不定地。”"轻安乐"一法唯上界定中才有，所以
者何？由定滋长，身心方得调畅故，若欲界众生，烦恼麤种炽然，故散心位无有轻安乐。
《百法赘言》：“轻安（此处应作"轻安乐"）一法，唯定地有，欲界中无（欲界定有
轻安，不是没有轻安，但是欲界定没有轻安乐）。”欲界定名散心定，欲界定第九住心有
"轻安"，但没有"轻安乐"，故说散心位（欲界定）没有"轻安乐"。欲界众生于入定之加行
（九住心过程），由伏惑故，亦有微劣少分轻安，说为相似轻安，欲界定九住心过程中的
轻安，乃至圆满欲界定第九住心的轻安，不是得到正式奢摩他（初禅近分定）的轻安乐。
先有“身心轻安”，由“身心轻安”而有“身心轻安乐”。欲界定九住心的第九住心
有“身心轻安”没有“身心轻安乐”，欲界定第九住心之后的初禅近分定（奢摩他），才
有“身心轻安乐”，正式奢摩他为“起身轻安（乐）及心轻安（乐），是名奢摩他。”
《杂阿含经》：“昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随喜，随喜已，生欢喜；生欢
喜已，身猗息（轻安）；身猗息（轻安）已，觉受乐（轻安之后生起轻安乐）；觉受乐已
，心则定；若圣弟子心定者，名不放逸。”
《相应部》：“比丘修习轻安觉支时，于比丘轻安觉支修习圆满，身轻安者，则得乐
（由有身心轻安，而有身心轻安乐），得乐（身心轻安乐）者，则得心定（由身心轻安起
身心轻安乐→由身心轻安乐→初禅近分定所摄的奢摩他定心＝最初得到初禅近分定。”）
《长部》：“舍离此等之五盖者，则生欢喜；生欢喜已，则生喜悦；意怀喜悦者，则
身轻安；身轻安者，则感受乐(由身心轻安而有身心轻安乐)；觉乐者，则心入三昧。”
《法蕴足论》：“佛告苾刍：‘…彼由精进，发生胜喜，远离爱味，尔时便起喜觉支
，得喜觉支，修令圆满。彼由此喜，身心轻安，远离麁重，尔时便起轻安觉支（欲界定九
住心得身心轻安，尚未得身心轻安乐），得轻安觉支，修令圆满。彼由轻安（由欲界定第
九住心增长），便受快乐（引生身心轻安乐），乐故心定（获得身心轻安乐之后，得到上
界初禅离生喜乐地所摄，初禅近分奢摩他之定心）。…’”
“身心轻安”→“身心轻安乐”的次第：
（因）精进……（果）1)心轻安→2)身轻安（身心轻安／止息沉掉／欲界定第九住心
）→3)身轻安乐→4)心轻安乐（身心轻安乐／初禅近分定之奢摩他）。
“轻安”与“轻安乐”二者，“轻安”在前，“轻安乐”在后。
若只讲“轻安”，是“心轻安”在前，之后由“心轻安”引发“身轻安”，而具足“
身心轻安”。具足“身心轻安”之后，由“身轻安”引发“身轻安乐”在前，之后再由“
身轻安乐”引发“心轻安乐”，而具足“身心轻安乐”。
以七觉支而言，“轻安觉支”与“定觉支”，“轻安觉支”不是“定觉支”，两者有
因果次第关系（从生相属）。对于善所缘境，经由精进的专注力，得到“身心轻安”（轻
安觉支）后，进一步引生“身心轻安乐”所摄持的定（定觉支），这时的三摩地，就得到
正式具相的奢摩他安止（初禅近分定，或称初禅未至定、未到地定）。
“身心轻安”没有“身心轻安乐”，“身心轻安乐”周遍有“身心轻安”。“身心轻
安”与“身心轻安乐”二者，具有三句差别。
二法具有“三句差别”者，可能是“相违关系”或“总别关系”。“身心轻安”与“
身心轻安乐”二者的关系，是“三句差别”的“总别关系”。
轻安另译作猗息，三十七道品中，七觉支（七菩提分）的轻安觉支，或译猗息觉支。