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《般若经》里提到，有位菩萨经过多年挣扎著遵循菩萨道之后，他告诉佛说，他一想到获
得证悟要花上这么久的时间，加上无数的众生都还未获得解脱，他就很气馁。
佛陀以一个比喻回答了他：想像一个母亲梦见自己的独子被湍急的河流冲走。她完全无能
为力，然而，在痛苦绝望中，她愿意做任何事情来救这孩子，不顾自己的安危，甚至愿意
牺牲自己的性命。
要花多长的时间来救这孩子，完全不是她在意的问题；要花多少心力来救他，也完全不是
她的考量。由于坚定的力量和专一的决心，她终于把孩子从河里拉上来。然后，她醒过来
了。她为了救这小孩所承受的一切痛苦、所付出的极大努力，以及她所投注的时间，都不
曾存在过；甚至连她救了孩子性命的想法，也只是个幻相。
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在FB看到这则贴文
首先我没查到是般若经的哪一部份提到这个故事
不过我还是想讨论内容
关于
"然后，她醒过来了。她为了救这小孩所承受的一切痛苦、所付出的极大努力，以及她所投注的时间，都不
曾存在过；甚至连她救了孩子性命的想法，也只是个幻相。"
这一部份对我来说是最似懂非懂的
关于如何体悟到这一切都是幻相？以及何以这一切都是幻相？
一个直接的相关问题是
如果他一开始就认知到这些都是幻相 那他还会不顾一切去救小孩吗？

金刚经里写:若菩萨有 a,b,c,d 相,即非菩萨..不取于相.基本上,这个空,无相,无作必须透过一个过程去体证得来.不过他所举的故事,我个人认为是有问题的.因为,如果以登地来做为一个被称之为菩萨的标准的话,就算只是初地,应该也已经对 一切法空相 了然于胸才是.

时间是心不相应行法。本身是心理错误的抽象概念。过去现在未来心不可得。醒的人发现三时打成一片的。迷的{定有我有色身。执此色身故有轮回有时间前后。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。此观即正见。非此观即世间见。轮回心。即使佛菩萨入世救度世人。仍称作梦幻佛事。镜花水月皆因性体中真如无为不涉幻。因众有苦而随众生心，应所知量，现所知相。随缘应化。缘尽则真心无留于此世相。无执真心方能无处化现。概有所执则不自在。无法随方随缘随众生根性而现不同层次自在说法。救命于一世非佛菩萨要务。但仍是幻化之事。救度众生免于轮回于无穷无尽才是要务。故佛菩萨度众生入无余涅槃而实无一人得度者。概众生佛自觉自度非佛度。佛缘幻化而出。缘尽归自性法身。幻仍是要救。救是深化众生佛缘。如父母见儿女做错仍能包容规谏使之改错。仍爱子女。不忍苛责。欲令之回头自度度人觉行圆满。教育众生后而耐心等待回头。愿人人自性自度。

慈诚罗珠堪布有举过一个例子，就像一群人再作梦，有一天你先了醒过来，但是你发现旁边的人都还再继续作恶梦，非常的可怜，而你发起大悲心，纵使你知道梦是假的，还是会去叫醒梦中的那些人，因为他们还再迷，在他们的角度他们会认为这些梦是实实在在的，很苦。