[法语] 净空法师:二零一四净土大经科注-103(上

楼主: summertrees (夏天树)   2014-11-16 19:04:45
二零一四净土大经科注-第103集
  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊
。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离
欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛
陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第三百三十三页第一行,最后一句看起:
  又“陀罗尼,梵语”,梵语音译的,“此翻为持”,翻成中国的意思,持,保持的意
思,翻为“总持、能持、能遮”。总持是从体上说的;能持、能遮是从作用上说的。总持
的意思很重要,它总一切法、持一切义,所以大乘教里头常常称赞为大总持法门。从经上
讲,哪一部经是释迦牟尼佛四十九年所说的总持法门?古大德公认的是《大方广佛华严经
》,世尊四十九年所说的一切教都离不开《华严》。《华严》是总纲领,一切经是细目,
好比树,《华严》是根本,一切经是这棵大树的枝干枝条、花果树叶,没有离开根本。我
们说到修行的大总持法门,有没有?有。章嘉大师只教了我四个字,看破放下,放下看破
,这是佛法无论大乘小乘、宗门教下、显教密教都不超过这个原则。特别是放下,放下什
么?虚妄。什么是虚妄?心是虚妄。什么心?妄心,会起心动念的心、会分别执著的心,
全是虚妄的。放下虚妄,真心就现前了,真心是本有的。
  我们举个比喻说,佛在经上常常将心用水做比喻。所以我们供佛,供养佛,什么是真
供养?要用心去供养,这是真的。要用心去修行,真修。凡是有生有灭都是假的,不生不
灭是真的。佛用水做比喻,我们看海水、江水、湖水,有染污、不清净了。水本来是清净
的没有染污,水本来是不动的,现在风吹着波浪,风吹起浪了,浪是动的。用染污、波浪
代表什么?妄心。它干净了,不起风浪了,水的样子是什么?是平的。水平、干净,这是
真心,没有波浪、没有染污,这是真的。大总持法门就是水,阿赖耶、末那、意识,相宗
所说的八识五十一心所是染污的、是波动的,它起浪了。四圣法界,小风小浪;六道轮回
,大风大浪;三恶道,飓风,动荡最明显的,动荡形相是巨浪,时间长远,佛这个比喻比
喻得很好。
  我们供佛,供佛是表法,供具里头什么东西最重要?诸位就明白了,一杯水。水代表
我的心,我的心像水一样的清净没有污染,像水一样的平静没有波动。这杯水是代表,表
法的,代表我的真心清净不动,就是经题上讲的“清净平等”,平等就是不动,清净就是
没有染污,这是真正的供佛。绝对不是说我早晚供一杯水给佛菩萨喝,那就错了。佛菩萨
不用这个,是给自己看的,时时刻刻觉察到我的心清不清净。有念就不清净,无论你这个
念是善念、是恶念,不清净,有念就不平等。修行,把真心修出来就成功了,就成佛了。
这个话要记住,要深深去体会。为什么?我们从早到晚起心动念全是妄心,妄心在制造轮
回,念念不断在制造轮回,你怎么能出得了轮回?要想出离轮回,首先把制造轮回的因要
放下,要把它止住,这就是说能遮。
  总持有能持、能遮的意思,遮就是禁止、防范。总持,抓到总持它就起作用。在净土
法门,一句南无阿弥陀佛,总持当中的总持。《华严》也不例外,《华严》到最后普贤菩
萨十大愿王导归极乐,这一句佛号是不是《华严经》的总持法门?是,一点都没错。总一
切法,一切法归纳为戒定慧,这句阿弥陀佛是总持法门,总一切法。阿弥陀佛里头有没有
戒?有。什么叫戒?防非止恶。心里念阿弥陀佛,心里头有没有是非?没有了。有没有恶
念?没有了。所以这句阿弥陀佛不可思议,无法想像,无法称说,只要老老实实一直念下
去,念久了总持法门就现前了。现前什么样子?无论你学过没有学过的,全都明白了,全
都觉悟了,像佛一样,像法身菩萨一样,像惠能大师一样,像现代的海贤法师一样,这些
人都得到总持、能持、能遮的修学妙法。能遮,能止一切恶;能持,能持一切善;一切善
法没有离开,一切恶法永远不起,它不会生起来,一切善法在一切时一切处都能现前,自
行化他。
  《大智度论》说,是鸠摩罗什,罗什大师翻译的,“秦言能持”,鸠摩罗什那个时代
是姚秦,或者是说能遮。“能持者,集种种善法”。自自然然的心善言善行善,没有一样
不善,这能持。表现在你生活里头,从早晨起床到晚上睡觉,这一天起心动念、言语造作
样样都善。善有标准,十善业道,决定与十善业道相应,与经论里的教诲相应。“能持令
不散不失”,不会丢失,这是定,持戒得定,令一切善法不散不失,令一切恶法不起不生
。“譬如完器盛水,水不漏散”。器是器皿,我们茶杯,这个茶杯没有破坏,完整的,水
放在里面不会漏掉;如果这个底下有个洞,这个器就有漏了,装水就漏掉了。把它比喻我
们的心,我们这个心是妄心,功德全漏掉了;如果我们用真心,功德圆圆满满保存在心里
头,不会漏失,取这个意思。“能遮者,恶不善根心生”,不善根是贪、瞋、痴这三种不
善的根,恶不善的根心生,“能遮不令生”。恶念才起来,不善的言论、不善的行为才生
起来,就有能力把它压住,不让它生起来。净宗妙,妙在哪里?就用一句佛号。不善的念
头起来了,不善的言论、行为,他警觉心很高,第一念不善,第二念阿弥陀佛。
  阿弥陀佛是万法之善根,海贤老和尚告诉人,老佛爷,他口里的老佛爷就是阿弥陀佛
,“老佛爷是我老和尚的根!”他知道了,他明白了,我们不知道。现在社会上很多人,
你去问问,你去调查调查,什么是你的根?这个话可能他听不懂,换句话说,什么是你最
需要的?他一定会告诉你,钱。现在世间人的根是财富,不是阿弥陀佛。财富是不是真的
是他的根?他在作梦。为什么?他得不到。佛说得好,生不带来,死不带去,这意思是什
么?这意思是假的,不是真的。真的东西,生你带来了,死你也带去,那是真的。生不带
来、死不带去的,你把它当作根,它必定陷你永远在轮回里面打转,生生世世永远离不开
轮回,那是轮回的根,我们要觉悟。佛在经上说得好,“财色名食睡,地狱五条根”,哪
一个人没有这个根?不把这个当作根有几个?什么最重要?财色名食睡重要,这个根深,
这个根广大,其大无外,其小无内。怎么办?这一生的日子不好过,时时刻刻都提心吊胆
,没有安全感。我们怎么办?要学海贤老和尚。我们自以为的那个根全错了,完全不是,
老和尚把根找到了,非常明显坦白的告诉我们,阿弥陀佛是我们的根,是我老和尚的根,
也是你的根,也是他的根,他是一切众生真正的根。
  心里面起不善的念头,一声阿弥陀佛回归纯净纯善。只要心生烦恼,无论是什么烦恼
,第一念它可以生,第二念就是阿弥陀佛。决定不能随顺妄念,随顺妄念就造轮回业,善
念,三善道,恶念,三恶道。善念恶念制造轮回,染业、恶业;净业、善业,制造四圣法
界,全是假的,没有一样是真的,佛要我们用真心。我们懂得什么叫真心,不会用,用有
一定的难度,必须得明心见性才真正的知道体用,要到八地菩萨才能像如来果地不思议的
妙用,我们心中所向往的。方法,“一门深入,长时薰修”,你就能成就,成就不可思议
的功德,成就你功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,这殊胜果德不可思议。
  下面说,“若欲作恶罪”,起心动念、言语造作违背伦理,违背五常、四维八德,违
背十善、六和、四摄、普贤十愿,这句佛号提起来了,“持令不作”。身口意不造三恶业
,也能令不执著三善业,念头善、言语善、身造作的行为善也不放在心上,心里面没有善
恶叫纯净纯善,这叫总持法门,“是名陀罗尼”。“又云”,还是《智度论》上说的,“
菩萨得是一切三世无碍明等诸三昧”。三世指时间,过去、现在、未来,这叫三世。陀罗
尼是菩萨所得的,菩萨“得无量阿僧祇陀罗尼,如是等和合,名为五百陀罗尼门,是为菩
萨善法功德藏”。藏就是仓库,这个仓库里是存的什么?存的是善法,菩萨修积的善法统
统在这里头,叫善法功德藏。我们接着往下面看,“盖三昧,定也”。三昧是印度话,翻
成中国意思叫正定,不是邪定。如是等和合,名为五百陀罗尼门,菩萨所修的,菩萨所成
就的。凡夫散乱心,菩萨清净心,前一念跟现在一念,现在一念跟未来一念,念念相续,
无有间断。所感得的果报殊胜,因为他用真心,所以感得的土地是净土,法性土、法性身
,法性不生不灭,真正的无量寿。九法界里面无量寿都不是真的,只有法性里面无量寿是
真实的。
  《大智度论》又说:“是三昧修行,习久后能成陀罗尼”。我们再看下面这段:“是
诸三昧,共诸法实相智慧,能生陀罗尼”。三昧是“定力发慧所得”,佛教的名词叫陀罗
尼。这些三昧,共诸法实相智慧,能生陀罗尼,产生总持、能持、能遮的作用,都是从清
净平等觉里面生出来的。清净平等觉是我们的真心,一切众生本来有的,像水一样,无论
在哪个地方,你观察水都是干净的、都是平等的,没有波浪,那叫水。但是今天我们的水
被染污、被动摇了,大风大浪,今天的社会就是大风大浪,我们生活在这个里面能不受干
扰吗?我们没有三昧,没有定功。菩萨的大定,法身菩萨到我们这个地球上来,我们地球
上这些风浪他没有干扰。为什么?他知道凡所有相皆是虚妄,不是真的,他不放在心上。
不放在心上,心就没有了,那是什么心?妄心,阿赖耶。
  阿赖耶是数据库,我这个数据库里头不放东西,所有资料不放进去,阿赖耶就转变成
真心了,就是自性清净平等觉,就转了。常常把资料往里面放,那就不然了,它是名符其
实的数据库。咱们别存在里头,这就是我们常说的,断恶不著断恶的相,心里头没有断恶
的念头,真断了;修善不著修善的相,虽修一切善,心里头干干净净一尘不染,这个人叫
修净业。净业的果报在极乐世界,染业的果报在六道轮回,这不搞清楚不行。断恶修善可
别着相,着相亏就吃大了,着相是轮回业,就是阿赖耶里头有落谢种子,有档案、有资料
。这些档案资料不是真实的,假的,所以六道轮回是假的,十法界是假的。阿弥陀佛是真
的,极乐世界是真的,极乐世界去作佛是真的,极乐的终极目的是常寂光,跟实相相应。
  《智度论》里面说的,三昧修行,习久,就是一门深入,长时薰修,不能着急。着急
,把你修学的时间拉长,不能成就。不着急,一切都是自然的好,自自然然随它去,为什
么?心没有被染污。一着急,心染污了,起分别执著念头就被染污,很容易被染污,阿赖
耶里面落谢种子。能做得到吗?做不到,没有人能做到,这真的不是假的。想到这些地方
,认识极乐世界、认识净土,你就不能不对阿弥陀佛生起感恩的心,真正能救拔我们了生
死出三界只有阿弥陀佛这一个法门,非常有效果,万修万人去,对弥陀的诚敬、对弥陀的
恭敬自自然然生起来,这是真的不是假的。生起来之后,这句佛号就像贤公老和尚一样,
一切时一切处无论自己干什么都不曾丢失,这叫念佛的功夫到家了,这是真的。老和尚常
说:“老实念佛,成佛是真的,其他啥都是假的。”要记住这句话。
  帮助社会稳定,帮助世界和平,这里头有无量功德,为什么说无量?因为一个安定和
谐的社会才能成就许许多多修行人的功夫。动乱环境当中无法修行,在这样的社会里头修
成功的人不是凡人。凡人都会染、都会著,都有执著,他在这个社会里头没有染污、没有
执著,他有智慧,智慧把世界的真相看破了,所以他能彻底放下,他在现前环境里头得大
自在,这个人就不是普通人,海贤为我们做出最好的榜样。这次我们在此地办的活动,一
个月,我劝同学们把海贤老和尚最后表法这张照片到处悬挂,你在任何地方你都看到它,
为什么?帮助我们提高警觉。我们纪念他,用什么纪念?向他学习。他的起心动念、言语
造作是佛菩萨的样子,是我们的模范,是我们的典型,我们跟着他走,效法他、学习他决
定没有错。他能做到的,我们为什么做不到?常常想想,多想想,想通了你就肯放下了。
  我们的毛病习气太重了,学佛学了几十年,愈学愈执著,愈学烦恼愈多。没学佛之前
世俗的烦恼多,学了佛之后学佛烦恼也不少,我们没有学智慧,得到的是烦恼,起心动念
分别执著,错了!所以一定要记住,三昧修行,习久自然就成陀罗尼。陀罗尼是什么?你
就抓到修学的总纲领了,总纲领就一句名号,一句名号之外统统放下。我现在在这里学戒
律,戒律在佛号之中,戒律没有在佛号之外。名号是佛法大总持法门,这句佛号里头圆满
融会一切佛法,一样都不漏,这就是学久了成就陀罗尼法门,你掌握住总纲领。掌握到之
后,我们相信你不会太久,你会大彻大悟、明心见性。陀罗尼是明心见性的前方便,陀罗
尼里头有无所不知、无所不能的意思在里头,所以它共诸法实相智慧。
  又说:“三昧但是心相应法也。陀罗尼亦是心相应,亦是心不相应。”下面说,“陀
罗尼是心不相应者”,为什么说不相应?“如人得闻持陀罗尼,虽心瞋恚亦不失,常随人
行,如影随形。”这说明陀罗尼是心不相应者,举个比喻说,如人得闻持陀罗尼,怎么得
的?从学习经教当中得到,理事你能讲得很清楚、讲得很明白。下面说,虽心瞋恚亦不失
,这是什么?习气,贪瞋痴慢疑的习气没断。见思烦恼,思惑就是贪、瞋、痴、慢、疑五
大类,见惑:身见、边见、见取、戒取、邪见,见思合起来十种烦恼,每一种烦恼都有严
重的习气,你不是不知道,知道。遇到有人毁谤你、羞辱你、批评你,你有陀罗尼的智慧
,听到了你还能保持镇定,可是心里头还是有瞋恚习气,你能控制得住不发作而已,这已
经算相当好的修养了。
  到法身菩萨就不然了,法身菩萨心平和、念慈悲,他遇到这个境界,不是表面装出来
的忍辱波罗蜜,不是,他心里头确确实实照见五蕴皆空,度一切苦厄,苦厄是烦恼,烦恼
习气都不生,这是法身菩萨。十法界里面的菩萨不行,他习气没断,但是他的戒定慧功夫
得力,可以控制不发作,不是没有,不发作,所以从外表看很像菩萨、很像佛,内里头还
不行。一定要到证得法身,真正体会得、体会到一切万事万物的真相,就是诸法实相,他
明白了,这才能如如不动,连习气都化解了。最后最难断的习气,无始无明习气,这不好
断,因为无始无明习气没法子断,它除了障碍你不能回常寂光之外,它只障碍这个,其他
的没有障碍。必须要把无始无明烦恼习气断干净,他才能回归常寂光,证妙觉果位。这是
什么样的菩萨?等觉菩萨,十地做不到。等觉断最后一品无始无明的习气,这个习气一断
,实报土不见了。我们就晓得实报土从哪里来的?无始无明习气变现出来,习气断了它就
没有了。
  十法界,四圣法界是无始无明烦恼变现的,六道轮回是见思烦恼变现的,不能把烦恼
放下怎么会成就?说来说去说到最后,还是章嘉大师的四个字,看破、放下。看破,了解
事实真相;放下,不放在心上了。事可不可以做?可以,断一切恶、修一切善总不着相,
断恶不著断恶的相,修善不著修善的相,让自己的心永远保持清净平等觉。清净平等觉是
真心,清净平等是自性的本体,觉就是无量智慧,是它的起用、它的作用。清净平等何等
的重要!你这一开口、一动念就被染污,就不平等,这个事实真相不能不知道。知道,要
在日常生活当中练,那就叫修行。知道是明白了,练功夫是什么?就是练放下,就是练一
切人、一切事、一切万物统统不要放在心上。为什么?心上完全没有,假相,凡所有相皆
是虚妄,不能放在心上。修净土的人,只许可心里有阿弥陀佛,把阿弥陀佛放在心上了,
对的,没错。阿弥陀佛以外,任何东西都不能放在心上,放在心上被污染了,你念这阿弥
陀佛的功德被障碍了一分。如果杂念多、妄念多,什么也放不下,虽念佛,没效果,跟阿
弥陀佛不能相应,为什么?你的念是杂念,不是净念。净念相继才产生效果,杂染的念头
不能感应,这就是我们在事实当中,为什么有人念有感应,有人念没感应,心不一样。有
感应的,真心成分多、妄心成分少,有感应;妄想杂念超过真心起用,真心就不能现前,
不能起感应道交,这些不能不知道。
(s:噪声干扰太多,没办法清楚收到阿弥陀佛的回应。XD)
==
南无阿弥陀佛。
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2014-11-16 19:36:00
南无阿弥陀佛
作者: dakudai (止水澄波)   2014-11-17 15:39:00
阿弥陀佛!

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