另一则神秘的事件是发生在一群天神前来拜访阿姜曼的时候。
天神的领袖向他表示：“您于此处停留，已经带给了所有的天神非常多的喜悦。
由于您无远弗届的慈心光环，能弥漫笼罩着整个地球与天界，
我们因此能享受这非凡的幸福。
这光环是无法形容的耀眼与美好。
我们总是能知道您在哪里，这是因为正法的光环是由您的所在散发至每个方向。
当您教导比丘、沙弥和在家众时，你的声音也是无边无尽地回荡在整个地居天与空居天，
除非是已死去的天神，否则只要是活着的天神就能听到您的声音。”
我将写下更多关于阿姜曼与这位天神之间的对话。虽然我无法保证它真实无误，
但这些内容都是我从可靠的来源那里听来的。
阿姜曼由以下的问题展开了与天神间的对话：
“如果我的声音真如你所说回荡在天地之间，那么为什么其他的人类无法听到？”
天神领袖回答道：
“人们怎么会了解戒律，他们一点都不关心这些。
他们只以自己的六根造恶，于自身不断地造出更相应于地狱的业果。
从出生起，直至死亡的那日都是如此。
身为人类，他们几乎不关心他们应该作为的戒律。
事实上，只有寥寥可数的人类对如何正确行使六根、使之能维护戒律的方法会感到兴趣。
人们于一生中所累积的善德实在太有限了。
我们姑且以对照的方式说明：一个人从出生至死亡，这时间再乘上十倍甚至一百倍，
这样的平均数甚至连一个天神都还没死亡，就更不用说那些寿命极长的梵天了。
人类的总数极为众多，它
也意味着无量的轻忽、放纵，因为会注意自己行为后果的人是如此的稀少与难得！
人类应该要守护智慧，但却像是无知智慧与戒律的珍贵一般。”。
“恶人只晓得行恶。只因为他们仍在呼吸，所以还被称为人。
一旦呼吸停止，他们将立刻被自己累积的恶业所埋葬。
我们天神能了解这些，为何人类不行？这根本不是秘密。
当一个人过世时，人们会邀请比丘为死者吟诵佛经中的吉祥经。
一个作恶多端的人为什么在那时会去听这些呢？
从死亡的那一瞬间，他的心识已被自己的恶业紧紧地捆绑住，
又怎能来听闻佛法呢？
其实就算他仍在世时，也不会对佛法感兴趣。只有仍活着的人才
能听闻佛法，但这也需要他们真的有兴趣与有离苦的希求。
但显然一般人对佛法并不感兴趣。
你曾经察觉到他们在比丘吟诵佛经时认真听闻吗？
由于他们不感兴趣，所以很明显的佛法并没有深植在人的内心里。
他们最迷恋的东西其实都是肮脏不堪的，甚至连一些动物都会厌恶。
不道德的人就是喜爱这些肮脏的事物，他们不会对其他事物感到兴趣，
也绝对不会对这些肮脏事物感到厌烦。
就连离死不远时他们仍会不断的渴求！我们天神对人类的了解远胜于人类对我们的了解。
而您，尊者，是一位卓越的比丘。您是如此地了解人类、天神、地狱的众生、
与所有的有情。
这也是为何每一层天界的天神们都是如此尊敬您。”
当天神领袖说完后，阿姜曼为了进一步澄清而问道：
“天神们拥有着天眼与天耳，因而能看与听到极远的事物。
天神们比人类自己更了解人间的善与恶，难道你们不能找出一个更能让人们注意善恶之别
的方法吗？
比起像我这样的人类导师而言，我感觉到你们更有能力教导人们，
有什么办法可以做到这一点吗？”
天神回答道：“我们天神已看过许多的人类，但没有人能如您一般梵行圆满。
您对天神与人类一直平等地散发著慈悲，
同时您又教导他们了解这世界上存在着众多的有情，
从最低下的至最高级精致的众生。
你已试着教导他们接受这事实，在这世界确实存在着天神与无数其他领域的有情。
但 尽管如此，一代又一代，从出生到死亡，人们从来没有真正看见这些众生。
所以，他们又怎么会对天神有兴趣呢？至多，他们有时可能会瞥见一些奇怪灵异的事情，
但在还没有仔细考虑清楚之前，就声称他们见鬼了。
他们又怎么可能会希望从我们天神这里得到任何有关善与恶的忠告？
虽然天神一直都知道人类的存在，但人类对我们天神的任何事都毫无兴趣。
您教我们又如何去教导人类呢？这根本就办不到啊！。
我们只好让业与业果自然地进展。就连我们天神也是不断地承受过往业力的结果。
若真能脱离业果，我们都将到达涅槃。
那么我们就不用再继续承受这些辛苦了。”
“你说当业力灭尽时就可证得涅槃，天神了解涅槃吗？
天神也会如同其他的众生一般去经历到痛苦与折磨吗？”
“尊者，我们当然也会经历这些！历来出世的诸佛皆教导众生都需要超越苦，
他们从没有教导我们继续保持在这受苦的泥沼之中。
比起涅槃来，世上的人类对他们所喜爱的玩耍事物更加有兴趣。
因此他们没有一个会想要证得涅槃。
所有的天神都记得并向往著涅槃，因为这是诸佛对所有众生的教导。
但天神仍需先清除那?在身上厚重的业，才能离开天界并踏进涅槃的正道。
直到抵达涅槃，这沉重的不断轮回终于能停止，业与业果都止息。
但只要仍有一丝业残留，不论是哪一天的天神都一定会接受到善或恶报。”
“是否有许多的比丘能与你们天神沟通？”
“只有一些可以，但不是很多。他们通常都是勤于修行的比丘，
并且像你一样喜爱生活于森林或山区。”
“是否有在家人也具有这种能力？”
“只有非常稀少的在家人具有这能力。
他们必须渴求着正法，并依正道修行直到内心明亮与清晰。
那时他们才能觉知到我们。
对空居天神自己而言，他们的躯体是粗糙易见的，
但对一般人而言仍是太精致而无法察觉。
所以只有那些内心明亮清晰的人才有办法觉知到天神。”
“经典中说天神因人类的恶臭而不喜欢接近人类。
这恶臭是什么？如果有恶臭，为什么你们常常来拜访我？”
“有良好戒德的人类就不会有那令我们刺鼻的臭味。
这样的人会散发著芳香，会令我们升起尊敬之意。
所以我们对你的说法从未感到厌烦。
那些发出恶臭的是那些丧失廉耻，性格已完全与戒律的精神背道而驰的人类。
尽管戒律是三界(欲界、色界、无色界)公认最殊胜的标准，
这些人却癖爱着那些对每一位有清净戒德的人来说是恶臭的事物。
我们完全不想接近这样的人类，他们真的是臭气四溢并令人作呕。
天神并非天生厌恶人类，但只是接触人类时就会闻到这刺鼻的恶臭！”
当阿姜曼叙述有关天神或其他有情的轶事时，比丘们都听到入迷，
一时忘了自己、时间、与一天的疲劳。
他们希望，或许有一天他们也能自己亲自体验这些。
而这愿望让他们乐于修行。
这也是当阿姜曼认为需要叙述关于他自己或其他人的前世的经历时会发生的情况。
听众们热切地想知道自己的前世，却忘了该超越苦并证得涅槃。
有时比丘会惊讶地发现自己的心思已偏离了正道并告诫自己：
“嘿，我失去正念了！没有思考如何解脱苦，反而是在追逐著过往的幻影。”
如此他能恢复正念一会儿，但正念很快地失去，又回到同样的想法。
因此许多比丘都领悟到定期的自我反省是很必要的。
尊者阿姜曼传
原作者：摩诃布瓦尊者
英译者：戒宝尊者
中译者：陈在昕 谢丰帆 乔正一
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