夫不体道本。没溺生死。处胎卵湿化横竖飞沈之类。
于中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之尘。
于人身中多生边夷下贱。及处中国。或受女身。
若为男子。癃残百疾。设得丈夫十相具足者。
处恐畏世生五浊时。以肉为身以气为命。一报之内如石火风灯。
逝波残照瞬息而已。于中少天非横殂者。不计其数。
或有得天年寿极耳顺。万中无一。脱得知命之岁。
除童稚无知。至三十豪四十富。且约其间三十年。
于中有疾病灾祸愁忧苦恼。居强半矣。所以昔人有言。
浮生一月之中。可开口而笑。只四五日矣。
故知忧长喜促乐少苦多。如在万仞之危峰。似处千寻之沧海。
纵得少乐毕虑漂沈。且夫有生劳我处胎。
有老夺我壮色。有病损我形貌。有死坏我神灵。有荣纵我骄奢。
有辱败我意气。有贵使我憍倨。有贱挫我行藏。
有富恣我贪婪。有贫乏我依报。有乐动我情地。
有苦痛我精神。有赞起我高心。有毁灭我声价。
乃至寒则逼切我体。热则烦闷我襟。渴则干我喉。饥则羸我腹。
惊则慑我魄。惧则丧我魂。忧则挠我神。恼则败我志。
顺则长我爱。逆则起我憎。亲则牵我情。疏则生我恨。
害则殒我体。愁则结我肠。乃至遇境生心。随情动念。
或美或恶俱不称怀。皆长业轮尽丧道本。
其或更诡于君悖于父。傲其物趋其时。兽其心狐其意。苟其利徇其名。
诳其人谄其行。附其势欺其孤。渊其殃崇其业。
扇其火吹其风。骤其尘背其觉。邪其种睽其真。
但顾前非虑后。口谋去靡思回。唯求生焉知灭。则念念烧煮。
步步沟隍矣。如今或得刹那在世。须蕴仁悲。
行善修心除非去恶。书云。作善降之百祥。作不善降之百殃。
是以世间逆顺种种因缘。空受身心妄苦皆为。
不知三界唯是一心。以前五识眼耳鼻舌身及第八识。
皆是现量所得。无心外法。以第六明了意识。
比量计度而成外境。全是想生随念而至。若无想念万法无形。
故经云。想灭间静识停无为。又云。诸法不牢固。
唯立在于念。善解见空者。一切无想念。若了一心之旨。
心外自然无法可陈。岂有欣戚关怀是非干念。佛颂云。
未达境唯心。起种种分别。达境唯心已。分别即不生。
既了境唯心。便舍外尘相。从此息分别。悟平等真空。
故起信论云。一切境界唯心妄动。心若不起。
一切境界相灭。唯一真心遍一切处。是故三界虚伪。唯心所作。
离心即无六尘境界。乃至一切分别。即分别自心。
心不见心。无相可得。先德云。心外有法。生死论回。
心外无法。生死永弃。经云。诸法所生唯心所现。论云。
三界无别法。但是一心作。既信一心。须以禅定冥合。
如经云。若能教三千大千世界众生令行十善。
不如一食顷一心静处入一相法门。若能谛了自心。
以此定慧相应。则能不动尘劳。便成正觉。平生所遇。莫越于斯。
普动后贤。可书绅耳。