（续：净土宗初祖慧远大师，传记里面写到他四次见佛。）
贤公时间长，二十岁开始念佛，那么一个老实人，他不偷懒，他不需要人督促。用的
心，真诚心、清净心、恭敬心，这个心是什么？这就是菩提心，他发菩提心了。老实、听
话、真干，发菩提心念佛，三年决定功夫成片。功夫成片佛就来给他递信息，就是现前必
定见佛，见佛之后，佛一定告诉他寿命。同时看他修行得好，确实是个好样子，佛嘱咐他
做榜样给学佛、念佛人看，这就得到佛力加持。从功夫成片提升到事一心不乱，像他那样
用功法，我相信三年，顶多五年就达到了；从事一心提升到理一心，也不过三、五年，换
句话说，他三十到四十这个阶段就证得理一心。理一心跟禅宗明心见性是一个等级，平等
的，换句话说，就成佛了，见性成佛。
成佛不能说，这是老师提醒他的。他明白了，老师的话是：你明白了不能乱说，不能
说，不能指手画脚。为什么？时节因缘不一样。如果是在释迦牟尼佛那个同时代，那他是
释迦的大弟子，他不是声闻弟子，菩萨弟子，他往生是往生到实报庄严土，最高的阶层。
他如果生在唐朝六祖那个时代，大概也要躲避嫉妒障碍，年岁太轻了不行，人家不服你。
惠能大师二十四岁传的衣钵，二十四岁当祖师，人家不服你，所以他要到猎人队里面再躲
十五年。那个时候出来，四十多岁出来，大家没话说了。五、六十岁是最好，反对你的人
、嫉妒你的人也许都不在了，障碍没有了。所以，时节因缘不相同。
他这种方式是妙极了！他的境界自己知道，没有别人知道，他也不给别人说，别人猜
，他绝对否认。老老实实一个农民，所以心量广大，对这个世间真正做到于人无争，于世
无求。自己劳作，种田，他种了一百多亩，那个收成可观，粮食、水果、蔬菜他不卖钱，
他就布施。附近几个县，生活很苦的人，没有吃的人，他都送粮食，受他供养的成千上万
。什么人能做到？见性的菩萨能做到，干得那么快乐，那么自在，那么潇洒。一百一十二
岁，体能跟年轻人一样，还上树，什么都干，眼不花，耳不聋，头脑清楚，这个给我们表
法。这些什么？念阿弥陀佛可以得到，你要懂这个道理。为什么？阿弥陀佛的能量让你永
远不衰，年龄再大不衰不变。不要老想着身体，老想着身体就糟了，一切法从心想生，我
们常常想身有病，没有病也想出病出来，想出来的；不想，有病也会好了，就没有了，他
不想。你想它干什么！老和尚每天的功课，从早到晚生活、工作全是功课，他的功课就是
心里摆了阿弥陀佛，口里念的阿弥陀佛，干什么都是阿弥陀佛。穿衣吃饭是阿弥陀佛，待
人接物是阿弥陀佛，干农活全是阿弥陀佛，阿弥陀佛是他的大道场，无时不在，无处不在
。
这个光盘要多看，要把它当作《无量寿经》来读。你把这个光盘看上一千遍，再念《
无量寿经》不一样了，《无量寿经》字字句句里头有微妙的意思，你全看出来了。一定要
认真学习，这光盘里头，哪些开示对我们现前重要的，把它抄下来，一条一条抄下来，学
习。他能成就，我们也能成就。
学佛的基础孝亲、尊师，这是根之根、本之本。净业三福里头第一条，头一句话，“
孝养父母，奉事师长”。你看看海贤老和尚，每年清明、十月初一，他要去上坟，去祭祀
父母，他要上庙里面去祭祀他的老师。每年在这个时候，你一定看到他在父母、老师的坟
墓前面，这从根本上教。父母在的时候，他兄弟姐妹五个人，弟弟、妹妹照顾他母亲。弟
弟、妹妹过世了，他把老母亲请到山上，寺庙里头来修行。母亲从小就吃素，八十六岁往
生的。你们都知道，往生多自在，没病。往生之前，亲自下厨房包饺子，大家吃完之后，
坐在椅子上腿一盘，就走了。人哪有这种走的？没看到过。
那个时候生活条件非常困难，所以海贤只用了几块薄板钉个棺材，把她埋葬了。心里
头老是挂念这桩事情，这种草率对不起母亲。八年之后环境好转，头一个想到给他母亲改
葬，竖碑，做个纪念。把坟墓挖开，棺材盖打开，人不见了，没有了。到哪里去了？没人
知道，现在也没人知道。棺材里头只留了几个钉棺材的钉子，钉子怎么拿出来的？人怎么
走掉的？所以我觉得来佛寺三圣，不是二圣，要加上他妈妈。他妈妈预知时至，把她女儿
、把她的姪女都叫来，现身说法，让她们看看，就是劝她们念佛，长斋念佛决定有好处。
都是来表法的，都是来给我们做榜样的，我们要会看，不要辜负了人家，不能辜负阿弥陀
佛的嘱咐，他们在表演。
我们接着往下面看，“文中之法城，指智断之果”。法城是比喻，前面是破烦恼障，
这个地方破所知障。“如《合赞》曰：智断之果，谓之法城”。《嘉祥疏》里头也说：“
遣除迷垢，故云洗濯；无相之解，是无漏明，故云清白。”各家对于法城解释这个地方都
用了，都采取了，让我们自己多看看，把它融会贯通。有智慧，疑惑就断除了，烦恼忧虑
就化解了。城是城堡，保障我们身心的安全，它起这个作用。在古时候，一个城也就是一
个小国家。释迦牟尼佛出现的时代是在中国周朝时代，佛出生，周昭王二十四年，佛灭度
，周穆王五十二年。中国人对于历史非常重视，记载详实，是可靠的。依照中国历史记载
，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零四十一年，跟外国人说法不一样。那个时代，国家没统
一，没有统一为什么说周朝？夏、商、周。夏商周全是部落的时代，每一个城就是个诸侯
，侯就是国君，就是那个小国，我们一般讲酋长，那小国的领导。
夏商周这是朝代，大家非常重视周朝，因为周朝制度完备了，不是用武力统一的，是
道德，是文教。周，周的国只有一百里，那算是大国。小国，三十里、五十里，它的国土
就那么大，像现在一个乡镇一样。这些诸侯国王都听周王的话，尊他为王，尊他为天子，
都向他学习，所以是道德的统一，文化的统一。汤恩比希望将来世界上变成一个国家，就
像周朝一样，用文化、用道德感化，使周边国家自然服从，这是正确的。所以他把希望放
在中国，我们相信他这些思想灵感都是从春秋战国历史上得来的。最后秦统一中国，用武
力征服，但是十五年就亡国。汉继承了，汉用儒、用道教化众生，所以在汉朝时候，周边
这些国家来归附，完全不是武力，自动来朝贡，自动来请教。唐亦如是。
中国每个朝代，都有一段时期政治非常清明，人民幸福安乐，称为盛世，礼义之邦。
太平盛世出现很多，都是教学的成果，伦理的教育、道德的教育、因果的教育。特别是道
教的城隍庙，起很大作用。到城隍庙去烧香，当然就落下因果报应这个印象，起心动念会
想到阎王殿；换句话说，亏心的事不敢做，做了惊心害怕，人就是这么教好的。阎王殿是
不是真的？真的，不是假的。阎王殿从哪里来？从心想生的。不是你天天想阎王、想地狱
，不是的，你造作那些不善，感得的就是那个现相。善心、善行感得是天堂，恶念、恶作
感得就是三途。六道轮回是我们自己变现的，与任何人都不相干，这个一定要晓得。我们
一生的遭遇，生生世世遭遇，无非都是自作自受，这桩事情只有佛讲得清楚、讲得明白。
所以要求智慧，智慧从哪里来？自性本有的，不是从外来的。从外面学来的，知识；
从内里面流出来的，智慧。圣贤他们的教学留下来这么多经典，我们想想，谁教他的？他
在哪里学的？佛一生所说的跟印度所有宗教所讲的不一样，这证明不是从宗教学来的；跟
印度许多学派，这哲学学派里面所讲的也不一样。没人教他，《华严》、《法华》、《涅
槃》、《楞严》这些大经大论，没有听到是什么人教他的，从哪里来的？自性本具般若智
慧里面流出来的。这个智慧无所不知，无所不能，是自性的本能。所以佛法的教学，终极
的目标开发自性，自性是智慧的宝藏，取之不竭，用之不尽，真叫无量无边。不但有智慧
，有德能，道德是自性里头本具的，不是从外学的，还有相好，相好是庄严，那就是今天
所说的生活的艺术、工作的艺术，美不胜收，全是自性里头本来具足。《华严经》上佛说
得好，“一切众生皆有如来智慧德相”，所以佛法是平等的，佛绝没有说这只有我有，你
们都没有，找遍佛经没有这个话。佛说我有的你们大家都有，只要回归自性，全有了。刚
才我们说了，回归到常寂光，一切就证得大圆满，我们跟古佛，跟现在佛、未来佛完全平
等。
儒家所讲的平天下，平天下的意思，天下许许多多不同的国家、不同的族群、不同的
文化、不同的信仰，都能够平等对待，和睦相处，这叫平天下。谁能做到？佛能做到，法
身菩萨做到了，极乐世界做到了。这个格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，是中国
梦，中国梦是什么？就是这个。《弟子规》里头有一句，要留意，“凡是人，皆须爱”，
这就是平天下。用什么平？用爱心，对一切人的这种爱跟爱自己一样，没有分别，没有执
著。所以在这个地球上，这么多年的历史，这么多的族群，古圣先贤不晓得有多少，汤恩
比尽一生的精力，就看中了中国儒，看中了中国大乘。所以他说，要解决二十一世纪社会
问题，就是现在，现在社会问题，只有中国的孔孟学说跟大乘佛法。
大乘佛法在印度没有了，都在中国。过去学习大乘的，成就的人很多，留下的文献非
常丰富，可惜现在人不学了，这难处。现在人想学没有基础，基础条件是什么？头一个条
件就是孝顺父母、尊敬师长。我们在做学生的时代有，没有不孝父母的，没有不敬老师的
，现在没有了。为什么没有了？不教了。我们做小孩的时候，父母教，每个大人都教。我
们小孩在外面玩耍，做错了事情，路边上走路人看到都教训我们，我们父母看到了一定给
他感谢。好像他有使命，这是我们的下一代，不要说他不是我一家人、他不是我这村人，
他是下一代。现在的教育，教学的智慧没有，迷失了，被物欲迷失了，教学的理念没有，
教学的方法没有。所以现在不少家长，尤其是独生子，都想到将来怎么办？想找个地方去
教，找不到学校，找不到老师，听说国内私塾很多。这是大问题，这不是小问题。下一代
教好了，这国家民族有前途、有希望；我们做得再好，底下一代没有了，四、五十年之后
也就完了。
中国东西这么好，中国人自己不知道，外国人知道，外国人希望中国的汉字、文言文
是将来全世界共同用的言语文字，这汤恩比书里头有。为什么？这是了不起的发明，世界
历史上记载，任何国家的发明，没有这个发明伟大，为什么？它超越时空。他举例子说，
如果孔子现在再来，遇到毛主席，言语不通，但是写文字能通，都读过文言文，他都通，
一点障碍都没有。这种工具到哪找？所以他们的主张，把世界上古老文明应该流传千年万
世的，统统用中国文言文来写，才能够传到后世。这种表音的文字，就是拼音的，用字母
的，顶多两百年，两百年那个东西后人看不懂了；那只有少数，考古学家，必须把它再翻
成现代文。言语不同了，文字就不一样了，看不懂，这就是比不上中国东西好。中国文化
里头最值得赞许的就是汉字、文言文，所以现在教学要从这教。
我们想到办汉学院，目的是什么？是培养老师，培养汉学的老师。希望十年，从文字
学下手，认识中国文字，懂文言文。文言文，读书千遍，其义自见，不必老师教的，念上
一千遍、两千遍、三千遍，自己智慧就现前了，就跟释迦牟尼佛一样，自见。为什么？读
经不是叫背诵，不是的，用读经的方法修定，那么读经就是戒律。让你的心永远保持清净
平等，清净平等到一定的时间豁然大悟。外国没有这个经验，中国这个经验很多，两百年
前你说起来没有人不相信，现在说起来没有人相信，两百年前个个相信。
我跟伊斯兰朋友们，朋友很多，跟他们交流，我就提到佛跟中国传统文化，就是儒跟
道，这是佛的方法，就是戒定慧。这个方法传到中国之后，儒采取了，道也采取了，都主
张、都照做，因戒得定，因定开慧。教学的目标、目的是要他自见，自见之后他提出他的
说法，跟老师在一起探讨，老师给他印证；不是老师讲给他听，是他讲给老师听，老师给
他印证。这是中国教学法，智慧的教学法。只是叫读给你听，教你句读，对于学生，督促
学生读一百遍、读两百遍。利根，记忆力好的，读一百遍，他不会忘记。常常要温习，天
天要读诵，就一本，一门深入，不能多，多就杂了、乱了。一容易专注，容易得一心，太
多了，得一心困难。开悟之后你去浏览，一看就懂。
所以，佛经上有记载，龙树菩萨开悟了，学习释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，用
多少时间？三个月，全学完了。能不能相信？能。我们在中国看到了，惠能大师开悟了，
不认识字，一切经你念给他听，哪个地方你有问题，他讲解给你听，他一点没讲错，讲解
让你开悟，不需要听完。你看法达禅师到曹溪向他请教，法达读《法华经》三千遍，见面
对六祖行礼三拜，头没着地。起来的时候，六祖就问他，刚才三拜头没着地，你有什么值
得骄傲的？他也很老实，我诵《法华》三千部。三千要十年，十年一门深入，长时薰修。
六祖就问他，《法华》说些什么？他说不出来，向六祖请教。六祖说我没听过，你念得很
熟，念给我听听。《法华经》二十八品，他只念到第二品“方便品”，六祖说行了，别念
了，我全知道了。讲给他听，他开悟了，磕头头着地了。这是什么？开悟了的时候这一部
经哪里要念完，随便在哪里念几句，他一听全懂了。所以释迦牟尼佛四十九年所说一切经
，这一部《大藏经》，三个月时间足够了，不是叫你一个字、一行去看，不是，看几句就
全通了。这是什么？本能。
佛才是最好的老师，开发我们的本能，不是向他学，他没东西教给你，完全是你自性
里头本自具足的。你自性里头有《华严》，自性里头有《楞严》、有《法华》、有法相、
有三论，什么都有，不在外头。乃至于包括所有宗教，真是如此，你这个经念几句给他听
他真懂，一点都不假。这是东方的文化、学术跟西洋不一样，西洋完全向外求，搞科技，
远距离的时候你看他坐飞机，那提心吊胆。他们到远距离，念头一动，人已经到了，神足
通，飞行变化，多自在。只要依照经典的方法去修行，能力全恢复，都是本能，神通是本
能，不是从外学的。我们迷失了，心散乱，神通不能现前。神通、智慧都是从清净心、平
等心上现的，最重要的是清净心。我们的经题清净平等觉，清净是阿罗汉、辟支佛，平等
是菩萨，觉是佛，统统在自性里头，心外无法，法外无心；换句话说，心就是法，法就是
心，真心是佛法，妄心是世间法。妄中有真，真中有妄，不相妨碍；迷了就有妨碍，悟了
不相妨碍。法法圆融，《华严》讲十玄，任何一法都具十玄，所以才得大自在。
这个法城就是自性。遣除迷垢，迷要用智去破它，垢要用戒定去除它，所以经上叫洗
濯。无相之解，是无漏明，漏是烦恼的代名词。佛告诉我们，一切现象是假的，自性里头
没有任何现象。佛在经上把现象分三大类，阿赖耶的业相、转相、境界相，科学也分这三
大类，都能相应，就是名词不一样。科学叫物质现象，是阿赖耶的境界相；科学讲精神现
象、心理现象，就是阿赖耶的转相；科学讲的自然现象，就是阿赖耶的业相。名词不一样
，意思完全相同。但是证得的方法不一样，佛经的方法是戒定慧，这个证得有实际的作用
，真有作用。你譬如说证初果，两种能力恢复了，天眼、天耳。鬼神我们看不见，须陀洹
初果他能看见，六道我们看不见，他能看见，这是天眼；我们听不见，他能听见，它有作
用。二果斯陀含又增加两种能量，宿命通，自己过去生生世世知道，自己未来也知道；他
心通，别人起心动念他知道。管用！科学虽然达到，他自己不能起作用，得不到神通，佛
法能得神通。你看三果就了不起了，三果得神足通，神足就是飞行变化，能化身。化身能
办事，远距离他不需要交通工具，心里想到哪里，人就到了。漏尽通是阿罗汉，漏尽通是
见思烦恼断干净了。所以科学能做到，不得受用，他能观察到、能证明到真有，不得实用
，佛法得实用。佛法真的把自己本能恢复到了，科学是从外面探测到有，也知道自己有，
但是不知道怎样才能得这个受用。
所以无相，这是宇宙奥祕。海贤老和尚说得很好，世尊说破了极大的天机、祕密，是
什么？无我。无相就是无我，这释迦牟尼佛透露天机。真正知道无我，烦恼去了一大半。
你想想，哪一桩烦恼跟我没有关系，都是因为有我才生烦恼，要没有我的话，烦恼就不生
了。头一个，人家骂你你不生气了，为什么？无我，我这个身是空的，他骂全骂空了。他
骂你你还在那里好笑，为什么？你知道事实真相，也就是凡所有相，皆是虚妄。不放在心
上，哪来的烦恼？一放在心上，烦恼就现前，苦不堪言。这个时候才晓得，佛菩萨高明，
应当向他看齐，向他学习。
《甄解》说得好，“洗濯垢污，显明清白，是澍雨德”。澍雨是及时雨，我们正需要
，它就来了，俗话叫及时雨。现在这个地球上不少地方干旱，这也是灾难，干旱，稻米不
能生长，来年粮食短缺，这是大家都能看得到的。粮食是大事，中国是以农立国，但是近
代主张开放，农业疏忽了，都向工业发展。这在汤恩比眼睛里面看到的不是好事，汤恩比
赞叹的还是以农为主，而且主张用古老的耕种方法，对人民健康有真正的利益。现在的食
物，农药、化肥把土地都变成带着毒素，这个东西人吃了会长病，会带来麻烦。水也带着
有毒，将来很可能空气都含着有毒的分子在里头。所以，科技的发展是要有限量的，不能
无止境，无止境将来会造成生物在地球上消失了。我们人是生物的一种，生物在地球上不
能生存，这个灾难自作自受，这不是自然的，是人为的。
所以“雨有能洗物垢污”，把万物这些垢污都能洗刷干净，“能显清白体之德”。但
是现在的雨也带着病毒，这是人为的。空气里面污染，空气上升变成云层，云层里面带着
有这些带着毒性的物质，微细的物质，变成云层，变成雨水。这个事情麻烦大了，应该要
有警觉。“如来法轮洗濯尘劳垢污，开显本有净体”。如来的法轮就是如来的教学，如来
的教学教我们断恶修善。断一切恶，确实能改善我们地球上许许多多的病毒。
我们种植不用农药、不用化肥，学佛的同学，这些年在做实验做得很成功，我们种农
作物没有化肥、没有农药，种蔬菜、种水果收获比他们好。我们农庄上，农田里面，菜园
里面播放阿弥陀佛佛号，长的东西特别好，让阿弥陀佛佛号的能量在这个地方做实验，让
我们看到了。我在澳洲，我们重视农产物，我们自己不会耕种，我们请当地农民，因为他
们用机械化，农民不多，不到十个人，但是种植的面积是几千亩，这就靠机械能量。不用
化肥，不用农药，到处都听到阿弥陀佛的声音，收成很好。这农民我们雇他，外国雇他论
小时，一天八个小时，多少工资开给他。我们所收成，除了自己生活需用之外，我们拿到
市场去卖，卖来的钱，付工资之外还有余。所以我们就想到，将来寺庙生活要必须能够自
给自足，用这个方法就可以。中国古时候，人家供养道场都是田地、山林，用这个供养道
场，那道场就用租给农民去经营，每年跟农民分，分租，收租，用这个做为寺院经济。他
经济有固定的，他不求人，所以专心办道。要常常为这个事情操心，心怎么能清净？所以
身安，道则隆。
我们最重要的是粮食，粮食，有足够的粮食，饮食没有问题，心就安了。现在没有固
定收入心不安，所以我把十方供养道场的钱都去买土地，农田，买土地，我用这个方法。
土地租给农民，我们自己也学，也跟他学。像种菜，他们替我们开辟，种好之后，我们天
天浇水维护，这菜吃光，再种，我们自己学会了。稻米、粮食我们还是请他们帮助，菜园
现在是可以独立经营了。生产蔬菜很多，附近的农民我们常常送给他们，这邻居就好了。
本来邻居很少讲话的，见面打个招呼，现在能够互相照顾。这就是不同的族群可以变成一
家人，互相尊重，互相照顾，互助合作。
如来法轮洗濯尘劳，尘劳是烦恼的代名词，它能把我们的烦恼垢污洗干净。开显本有
净体也，清净是自己本来有的，所以学习佛法可以开显。“以上《嘉祥》、《甄解》两疏
中，清白之解，优于《合赞》。综上诸解，故知清白者，智断之果也，无漏之明也，本有
净体也”。今天时间到了，我们就学习到此地。
==
南无阿弥陀佛。