阿弥陀佛
观世音菩萨化身厨房做饭法师，为范仲淹母亲诵半卷金刚经公案如下，再请您参阅
阿弥陀佛，合十 顶礼!
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北宋时候的名相范仲淹，他也是很信佛的，现在苏州的西园戒幢律寺有一个堂，那个堂历
史上就是范仲淹拿出他自己的俸禄来建的。
范仲淹在苏州做刺史的时候，他的母亲死了，死了以后就托梦给他，说：“现在在鬼
道之中，没有自由，很苦，要请儿子帮她到西园寺请一些法师们来诵《金刚经》。”
范仲淹梦醒以后，他很孝顺，就很急，很早就跑到西园寺去了，去到客堂请求知客师
帮他安排几位法师，帮他母亲诵《金刚经》来回向免离恶道之苦，寺院就安排了七位法师
帮他母亲诵《金刚经》。诵到上午十点钟了，差不多要上供了，大寮里面一位做饭的法师
，他就端了供饭供菜，端过来献在供桌上。摆好以后，他拿着盘子准备走，看到大家在诵
《金刚经》，那位法师站在旁边看了一段就走了，因为厨房里面还有事。
当天晚上就有感应，范仲淹梦到他的母亲现一个天人相(前面是鬼相)来跟他说：“儿
子，你到西园寺这次安排诵《金刚经》非常好，很有感应，母亲也因此而超度出来，已经
得生天道。并且因为你的孝顺心、至诚心，感得观世音菩萨现身为我诵了半卷《金刚经》
，所以超度得很快。”做到这里梦就醒了，范仲淹马上就起来礼拜观世音菩萨。
第二天一清早又赶去西园寺，一去到以后就跟知客师说：“知客师，能不能够麻烦你
把昨天帮我们家里诵经的那些法师们都请到客堂来，我要感谢他们！”
知客师就很高兴，把那些法师们都请过来,范仲淹马上就站起来说：“感谢诸位法师
！但是弟子想请问一下，昨天是哪一位法师帮我母亲诵《金刚经》只诵了半卷？”
法师们你看我，我看你，都很害怕说：“没有啊，你是地方的最高长官，我们帮你家
里诵经是最用功，最清净的，绝对不敢只诵半部，我们都是诵完整的，没有说诵半部的。
”
刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了，他就答了一句，说：“哦，昨天那是我，我
去送供饭、供菜，看到大家在诵《金刚经》，我站在旁边就看了半卷，厨房里还有事，还
要烧火，我就先走了。”
范仲淹就知道这是观世音菩萨化身，马上跪下去大拜，那位法师一边摇头，一边说：
“莫、莫、莫！”然后腾空而去。所以观世音菩萨他曾经示现为很普通的法师，乃至于在
厨房里面烧火。范仲淹他就非常欢喜，把他自己做官的俸禄捐献出来，就请西园戒幢律寺
帮他专门建了一个堂，叫做莫莫观音堂。
※ 引述《a876352000 (Alan LEE)》之铭言：
: 广钦老和尚：忍辱的人福报大，且能消业开智慧
: 1. 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便
: 宜，也不去罣碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延
: 长我们的寿命。
: 2. 有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善
: 人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的
: 是非，斤斤计较。
: 3. 修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的
: 忍辱行，让我们处处无罣碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼
: ，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。
: 4. 修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界
: 有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后
: 终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。
: 5. 一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装
: 著没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个
: 字。
: 6. 忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报
: 最大，也增加定力且消业障、开启智慧。
: 7. 对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在
: 开我们的智慧。
: 8. 譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是“最上供养”，要没有分别
: ，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人
: 的福气。
: 9. 受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍
: 辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。
: 10. 任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。
: 11. 什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。
: 12. 打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是
: 西方钱，你不会赚，反而跑去哭。
: 13. 受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感
: 谢人家。
: 14. 忍辱即智慧。
: 15. 夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。
: 刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做
: 给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。
: 16. 忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而
: 是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。
: 17. 那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。
: 18. 那些刺激我们的，才是我们真正的指导者，入寺没刺激，便没修没行。不可起憎恶心
: 来分别那是恶人士坏人，是我们自己不够那个道行来接纳对方，不够那个涵养来与人善处
: ，错是错在自己的耳根眼根的分别意识，这便是我们与生俱来的习气，我们就是被这些习
: 气障碍住。
: 19. 譬如大寮的事情，有监斋菩萨在那儿，可要循部就班来，不可起动无名。与人争吵或
: 乱摔东西，这样不但业障会反绞，且加重罪业，地狱道还有你的一份。以前观世音菩萨、
: 文殊、普贤菩萨，也是在厨房中修习因地的。
: 20. 观世音菩萨也是精熟课诵，再发心入厨房当饭头，知道如何将厨房的劳务化为功德之
: 事，作为佛事之修持，否则经咒不习，一味贪著自私，不能将厨房事化为佛事功德来修持
: ，虽煮一辈子的饭也难出头。因为因地上不正确，只会徒增烦恼。
: 21. 我们参学，并不是在参别人能给予我们什么厚待好处，是要从吃别人的亏中去参，才
: 叫做参，不吃其亏，参不到东西。所以，忍字非常重要，不但要忍一切的劳苦，更要忍一
: 切的辱，别人怨恨我们，我们还得用一句阿弥陀佛跟他结善缘。只有能忍辱，才能启开大
: 智慧。 22. 要忍辱，要修无我，如果‘无我’则‘无诤’，也不去分别谁好谁坏
: ，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有在计较我是他非。
: 23. 当我们论说他人是非时，不是他非我是的事实，而是我们的耳根、眼根在纳受、分别
: 外物，是自家贼在劫功德财。我们修行就是要守住六根门头，别让它在声色上追逐，这样
: ，烦恼就进不了门。时时紧闭六根，耳装聋，听若无闻，眼装瞎，视若无睹，鼻不拣香臭
: ，口不挑精粗，耳不贪美言，眼不贪境界，自锁家门（锁自家六根门头），专意念佛、拜
: 佛、看经、静坐，打扎自身的功夫，哪里还有闲情对外攀缘？
: 24. 你看弥勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一个人没有度量，吃不了一点亏
: ，受不住别人的一两句坏话，就是没有修行，西方不是普通一般人都能去的。
: 25. 在家居士，大家也是走文字般若、参研经典的路，所以在家学佛，还是以念佛为根本
: 。不要看念佛很简单，业感重的人，会唸得索然无味，而起烦恼念不下去。
: 26. 自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，心不得解脱。
: 27. 现在的人，现出家相，而他的头脑却是在家样，这就是魔。
: 28. 受供者若三心未了，任意恣食，不怀惭愧，视之理所当然，那么披毛戴角，还有你的
: 一份。
: 29. 别人走错路，自己不要跟上去。