广钦老和尚：忍辱的人福报大，且能消业开智慧
1. 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便
宜，也不去罣碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延
长我们的寿命。
2. 有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善
人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的
是非，斤斤计较。
3. 修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的
忍辱行，让我们处处无罣碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼
，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。
4. 修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界
有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后
终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。
5. 一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装
著没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个
字。
6. 忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报
最大，也增加定力且消业障、开启智慧。
7. 对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在
开我们的智慧。
8. 譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是“最上供养”，要没有分别
，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人
的福气。
9. 受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍
辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。
10. 任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。
11. 什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。
12. 打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是
西方钱，你不会赚，反而跑去哭。
13. 受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感
谢人家。
14. 忍辱即智慧。
15. 夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。
刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做
给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。
16. 忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而
是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。
17. 那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。
18. 那些刺激我们的，才是我们真正的指导者，入寺没刺激，便没修没行。不可起憎恶心
来分别那是恶人士坏人，是我们自己不够那个道行来接纳对方，不够那个涵养来与人善处
，错是错在自己的耳根眼根的分别意识，这便是我们与生俱来的习气，我们就是被这些习
气障碍住。
19. 譬如大寮的事情，有监斋菩萨在那儿，可要循部就班来，不可起动无名。与人争吵或
乱摔东西，这样不但业障会反绞，且加重罪业，地狱道还有你的一份。以前观世音菩萨、
文殊、普贤菩萨，也是在厨房中修习因地的。
20. 观世音菩萨也是精熟课诵，再发心入厨房当饭头，知道如何将厨房的劳务化为功德之
事，作为佛事之修持，否则经咒不习，一味贪著自私，不能将厨房事化为佛事功德来修持
，虽煮一辈子的饭也难出头。因为因地上不正确，只会徒增烦恼。
21. 我们参学，并不是在参别人能给予我们什么厚待好处，是要从吃别人的亏中去参，才
叫做参，不吃其亏，参不到东西。所以，忍字非常重要，不但要忍一切的劳苦，更要忍一
切的辱，别人怨恨我们，我们还得用一句阿弥陀佛跟他结善缘。只有能忍辱，才能启开大
智慧。 22. 要忍辱，要修无我，如果‘无我’则‘无诤’，也不去分别谁好谁坏
，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有在计较我是他非。
23. 当我们论说他人是非时，不是他非我是的事实，而是我们的耳根、眼根在纳受、分别
外物，是自家贼在劫功德财。我们修行就是要守住六根门头，别让它在声色上追逐，这样
，烦恼就进不了门。时时紧闭六根，耳装聋，听若无闻，眼装瞎，视若无睹，鼻不拣香臭
，口不挑精粗，耳不贪美言，眼不贪境界，自锁家门（锁自家六根门头），专意念佛、拜
佛、看经、静坐，打扎自身的功夫，哪里还有闲情对外攀缘？
24. 你看弥勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一个人没有度量，吃不了一点亏
，受不住别人的一两句坏话，就是没有修行，西方不是普通一般人都能去的。
25. 在家居士，大家也是走文字般若、参研经典的路，所以在家学佛，还是以念佛为根本
。不要看念佛很简单，业感重的人，会唸得索然无味，而起烦恼念不下去。
26. 自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，心不得解脱。
27. 现在的人，现出家相，而他的头脑却是在家样，这就是魔。
28. 受供者若三心未了，任意恣食，不怀惭愧，视之理所当然，那么披毛戴角，还有你的
一份。
29. 别人走错路，自己不要跟上去。